انتشر مقطع للسيد كمال الحيدري يذكر رواية في الكافي تشير الى صدق جميع الصحابة عن الامام جعفر الصادق ( ع )،وقد سئل عن الصحابة رضوان الله عليهم وعدالتهم فقال:" عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا )
وهذا يخالف عقيدة الشيعة

🔻السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مساكم الله بالخير سماحة الشيخ
شيخنا الله يحفظكم انتشر مقطع للسيد كمال الحيدري يذكر رواية في الكافي تشير الى صدق جميع الصحابة عن الامام جعفر الصادق ( ع )،وقد سئل عن الصحابة رضوان الله عليهم وعدالتهم فقال:" عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله )صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا )
وهذا يخالف عقيدة الشيعة
نرجوا منكم الأجابه جزاكم الله خير الجزاء
https://youtu.be/pVxh-61Q_U0

🔻بسمه جلت اسماؤه :
الموقف الصحيح لفهم مقاصد الرواية المذكورة وغيرها من مدح للصحابة واجلالهم ونفي النفاق عنهم يعتمد على تشخيص المراد من كلمة الصحابة وفق المفهوم الأمامي
و بعبارة أخرى هل تثبت بها الكلية المدعاة من السيد كمال الحيدري بمدح جميع الصحابة ؟!

ان الفهم الامامي لمدح الصحابة هو ما جاء في كلام الإمام أميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ :
«أين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ أين عمّار؟ وأين ابن التيهان؟ وأين ذو الشهادتين؟ وأين نظراؤهم من اخوانهم الذين تعاقدوا على المنيّة واُبرد برؤوسهم إلى الفجرة؟ اوّه على اخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه وتدبّروا الفرض فأقاموه. أحيوا السنّة وأماتوا البدعة دعوا للجهاد فأجابوا ووثقوا بالقائد فاتّبعوه»

وهذا المعنى يغاير تماما الكلية المدعاة من السيد كمال الحيدري في تقييم الصحابة الفسقة الفجرة ، من أمثال خالد بن الوليد ، الغادر ببني جذيمة ، والقاتل لمالك بن نويرة ، والفاجر بامرأة ذلك القتيل في ليلة قتله ، والفار من الزحف بجيش الإسلام في غزوة مؤتة ..

وبالجملة على السيد المتحاذق مراجعة قوله تعالى :
(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )
(وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)
وما روي في مصادر القوم ان َ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه ( واله)ِ وَسَلَّم قالَ:
(أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ: لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)
ومثله عن مالك بن أنس في صحيح مسلم.
بل ثبت عندهم اخبارالنّبيّ بأنّ بعضهم منافقين :
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِى صَنَعْتُمْ فِى أَمْرِ عَلِىٍّ، أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه ( واله) وسلم- قَالَ:( قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: «فِى أَصْحَابِى اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ، ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ». لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ )
وان بعضهم من أهل النار حيث يقول (ص) لله: (يارب أصحابي، فيُجَاب أنّهم ارتدّوا من بعد أن فارقتهم.)

وفي عقيدتي ان السيد الحيدري [اختلطت المفاهيم ] في عقله وظهرت عليه الدعوات الهدامة ، وما إلى ذلك من [ أمور] وصار من اصحاب الخرق على الراقع وهي قاصمة الظهر حتى أمسى يمدح رجال العيث والفساد هؤلاء الفسقة الخارجين عن ولاية اللّه ودينه
وبعد أفيصح في ميزان العدل والنصفة جعل السيد الحيدري في ميزان اهل الإيمان .. .

مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف

https://chat.whatsapp.com/JkX4AU3t5Vr5qYJtMX8oOr
https://chat.whatsapp.com/Io7J4FozQeHBPFaT4Lj4hF

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

قال السيد كمال الحيدري : ان المعصوم يبين ما سمعه من الأمين الوحي اما اذا رأى رؤيا كرؤية يوسف أو ابراهيم عندما يأتي يبين ويفسر كلامه يحتاج رؤياه إلى تعبير إلى تفسير قد يكون ليس مطابق مع للواقع مع الرؤية في سورة يوسف للرؤيا تعبرون

🔻السيد كمال الحيدري من المطرحات إلى التشكيكات
قال السيد كمال الحيدري في ابحاث معاصرة لفهم النص :
ان المعصوم يبين ما سمعه من الأمين الوحي اما اذا رأى رؤيا كرؤية يوسف أو ابراهيم عندما يأتي يبين ويفسر كلامه يحتاج رؤياه إلى تعبير إلى تفسير قد يكون ليس مطابق مع للواقع مع الرؤية في سورة يوسف للرؤيا تعبرون

https://youtu.be/JgZFOWbOVNg

🔻بسمه جلت اسماؤه :
التأسيس ان رؤيا المعصوم تحتاج إلى [ تعبير إلى تفسير ] لتحقق الاشتباه وعدم المطابقة مع للواقع وفرض انها تندرج تحت كبرى [ تعبرون ] أمر لايمكن ان يصدر إلا من مريض أو متمارض في الادراك المعرفي العقدي
كيف وقد ثبت ان قنوات كشفهم عن الغيب قنوات سليمة صحيحة صافية جلية يرون من خلالها الحق فقط (وَ نادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهيمُ*قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ)

فنفس المعصوم القدسية متصلة بعالم العقول قد كشفت لها الحقائقُ وترى الواقع ( لو كشف ليَ الغطاءُ ما ازددتُ يقينًا ) لذا لا تحتاج إلى تفسير ولا إلى تعبير (كَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)

يعني الرؤيا عنده ( ع) علم وحياني بما كان وبما يكون لسعة احاطته بكل العوالم الغيبية وغيرها وهذا ما حصل لإبراهيم الخليل ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾وكذلك النبي الخاتم ( صلى الله عليه واله ) :﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾
(أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات) قال يوسف (تزرعون سبع سنين دأبا) اي ولاءا (فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون)

لكن للاسف السيد كمال الحيدري خلط الأمور وجعل النفوس الضعيفة تنخدع وتغتر بقوله تحت ذريعة ابحاث معاصرة لفهم النص وصدرت منه هذه السفاسف

مدارس الامام الكاظم ( ع )
النجف الاشرف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وآله الواقعية مسلم مؤمن ضال!! السَّــيِّدُ عَبدُ الصَّاحِبِ الهَاشِمِيُّ

 http://alawham.blogfa.com/post/1145

سيدنا ما هو تعليقكم على كلام کمال الحيدري حيث يقول:

من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وآله الواقعية مسلم مؤمن ضال!!

يعني من قال: أنا لم تثبت عندي أن أقوال النبي حجة أو أفعاله حجة أو تقريره حجة فما هو حكمه؟

عندي[يعني كمال الحيدري] أنه لا يخرج من الإسلام و الإيمان بل هو مسلم مؤمن ضال بمعنى مُشتَبِه!!

الجواب:

       بسم الله الرحمن الرحيم

تعودنا على تناقضات كمال الحيدري العجيبة والتي لا تلتئم مع أي معيار ديني أو عقلي . وهذه القضية التي ذكرها هي من بين تلك العشرات بل المئات من تناقضاته الواضحة .

منكر السنة الواقعية وغير المعترف بها كيف يمكن أن يُعدّ مسلماً؟ لأن الإسلام قائم على الاعتراف برسالة النبي صلى الله عليه وآله وما جاء به فالمسلم من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله. فمن ينكر سنة النبي فهو منكر لرسالته لأن رسالته ليست غير سنته . فحُجِّية سنته حجر الأساس لكل ما يأتي به من تشريع ودين ورسالة وحتى القرآن الكريم.

فمن لا يعترف بحجية سنة النبي صلى الله عليه وآله فهو لا يعترف أيضا بشرعية الصلاة والصيام وسائر الفرائض والواجبات.

فكيف يمكن أن نتصوَّر مسلما مؤمنا وهو يرفض حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله؟

وفي الواقع أن كمال الحيدري حين يهدم السنة ويدعي أنه فقيه قرآني وليس روائيا هو يهدم أساس القرآن الكريم أيضا لأن القرآن الكريم فرع لثبوت حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله فهو كمن يجلس على طرف غصن شجرة و يبدأ بالمنشار قَصَّ الغصن ما بينه وبين الشجرة فينتهي به الأمر إلى سقوطه أيضا .

ولو كان كمال الحيدري قرآنيا واقعيا لأرشده إلى حجية السنة فإن القرآن الكريم مشحون بالآيات التي تأمر بالرجوع إلى الرسول صلى الله عليه وآله.

منها :

قوله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)

[سورة الحشر 7]

وقوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا)

[سورة النساء 150]

وقوله تعالى: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)

[سورة النساء 80]

وقوله تعالى: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

[سورة النساء 65]

و آيات كثيرة أخرى.

نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ سُبَاتِ الْعَقْلِ وَقُبْحِ الزَّلَلِ ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ وَصَلّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ

https://t.me/abdulsaheb/1587

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

السيّد كمال الحيدري : من أنكر سنة النبي صلى الله عليه وآله الواقعية مسلم مؤمن ضال بمعنى مُشتبه!

https://g.top4top.io/m_14844vor31.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

شبهة مراجعة ابن عباس لأهل الكتاب هل كان ابن عباس يراجع أهل الكتاب في فهم معاني القرآن ؟

📚✍️/ حسن علي الاحسائي

https://youtu.be/IM5OYPHG1jY

▪️ في المقطع أعلاه تجد جناب المرجع الشمولي الحيدري :

١_ منطرب ومنتشي بنصر حامد أبو زيد المصري في تفسيره للوحي وفهمه وتفريقه بين فهم النبي.ص. للوحي وبين نقله للوحي .. وهذه نقلته إلى نقطة أخرى.

٢_ الهجوم الشرس على عبد الله ابن عباس، بل وهجومه وسخريته على موسوعة عبد الله ابن عباس التي كتبها المحقق السيد الخرسان وقضى قريب النصف قرن من عمره في التحقيق والبحث الجدي العلمي لأجل كتابتها...

ولاحظ أيها المشاهد الكريم حجم الإسفاف والتهكم والسخرية في كلام الحيدري على موسوعة ابن عباس، وأنه اذا كان ابن عباس عمره عن وفاة رسول الله.ص.  فقط ١١ سنة، فلماذا ننقد أبوهريرة ونسجل عليه وإلخ...

وذهب في مدعاه العجيب بلا اي مستند علمي وبحث تحقيقي أن ابن عباس لكي يمرر ويجعل له موقعية وهو جد العباسيين تم إلصاقه بالإمام علي.ع. ومن يقدر على نقد ابن عباس في ظل الدولة العباسية..؟!!

ثم عندما وصلت النوبة الى رواياته قال أن رأس الروايين للإسرائيليات هو إبن عباس وبعده أبوهريرة مستند في ذلك على كتاب (الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير_ رمزي نعناعة، رسالة دكتوراه من الأزهر )..

♻️ ولا ينقضي العجب هل هذا منهج علمي بينكم وبين الله...؟!!

كما أنك لم تتعب نفسك في تحقيق روايات ابن عباس ولا تجشمت عناء مراجعتها وتفحصها، واستندت الى كتاب لكاتب مع التقدير لنتائجه، فلماذا تعيب وتتهكم على موسوعة ابن عباس للمحقق السيد الخرسان الذي من حقه أن يخالفك ويخالف ماكتب استنادا" الى جهده التحقيقي في مثل هذه الأمور..

✨ وترجيحك لما كتبه الدكتور نعناعة حول ابن عباس على ماكتبه السيد الخرسان فضلا" عن غيره من المحققين بلا مرجح، سوى أن ميلك لدعم مدعاك في موضوع الاسرائيليات في التراث جعلك تتشبث بالقشة وما سواها.. وهل هذه منهجية علمية وإجتهاد وتحقيق... ؟!!

ويطيب لنا أن نضع بين يدي الباحث المنصف الراغب في القراءة العلمية ما كتبه المحقق في علوم وابحاث القرآن.العلامة الراحل الشيخ محمد هادي معرفة.رض.،  حول موضوع ابن عباس والاسرائيليات ولينظر هذه الدعوى ماهو منشأها.، وكيف يعالجها بتتبع واسع الراحل العلامة الشيخ معرفة...👇👇

[نقد و تمحيص]

و إنا لنأسف كثيراً أن يغتر كتابنا النقاد ـ أمثال الأستاذ أحمد أمين و الأستاذ الذهبي ـ بتخرصات لفقها أوهام مستوردة ، فلنترك المستشرقين في ريبهم يترددون ، و لكن ما لنا ـ نحن معاشر المسلمين ـ أن نحذو حذوهم و نواكبهم في مسيرة الوهم و الخيال ؟!

📚📚👇👇

https://www.islam4u.com/ar/maghalat/شبهة-مراجعة-ابن-عباس-لأهل-الكتاب

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +