نفى مكتب المرجع الديني الأعلى السید علي السيستاني دام ظله فی الموضوع بمنع مغادرة المدعو كمال الحيدري

نفى مكتب المرجع الديني الأعلى السید علي السيستاني، طلب المرجعية الدينية، بمنع مغادرة المدعو كمال الحيدري، مدينة قم الإيرانية، والمجيء إلى العراق.

وجاء ذلك، رداً على ما تداولته مواقع التواصل الاجتماعي، من تسجيل صوتي للحيدري، يدعي فيه أن "رأس الحوزة العلمية في النجف، طلب منعه من مغادرة قم، والمجيء إلى العراق".

وأوضح مكتب السيستاني، أن "هذا الكلام لا أساس له من الصحة، وأن المرجعية الدينية العليا لم تطلب ما ذكر أبداً، كما أن ليس من منهجها مثل ذلك، في أي حال من الأحوال نسال الله تعالی حسن العاقبة ."

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني (دام ظله) ﻋﻠﯽ السید كمال الحيدري

السؤال :

ينقل البعض بان زيارة الاربعين للامام الحسين عليه السلام  غير ثابتة فما هو راي سماحتكم؟

المصدر :

https://www.sistani.org/arabic/qa/0507/#3573

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

فتوي المرجع آية الله العظمي الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله حول افتراءات وانحرافات كمال الحيدري

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة المرجع الكبير زعيم الحوزة العلمية
سماحة آية الله العظمي الشيخ حسين الوحيد الخراساني (متع الله المسلمين بطول بقائه)
بعد الدعاء لكم بدوام العافية وطول العمر.

نعرض بين ايديكم نماذج من مقولات انتشرت حول العقائد والمعارف الشيعية كالامامة والعصمة ونحوها و نرجو من سماحتكم التفضل . ببيان نظركم الشريف فانه يعبر عن نظر الطائفة المحقة في هذه الموارد :

1. جواز التعبد بكل من المذاهب والاديان
2. عدم عصمة امام الجواد عليه السلام حين تقلده الامامة لانه طفل.
3. ان القرآن نزلت معانيه علي النبي صلي الله عليه وآله و هو الذى قام بصياغته.
4. ان اكثر روايات الشيعة من الاسرائيليات.
5. لا يوجد ضرورات للمذهب ولا للاسلام ولا خطوط حمراء امام نقد و الاشكال.
6. من حق الانسان محاسبة الامام المعصوم ونقده و هم مجرد رجال مجتهدون.
7. ان ما يصدر من اهل البيت عليهم السلام من مواقف و اقوال في الحوادث التي تحصل هو اجتهاد وليس حكماً الهيا.
8. ان صلح الامام المجتبي عليه السلام يقبل النقد و التخطئة.
9. لم تثبت ولادة الامام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بطريق معتبر.
10. إذا ظهر الامام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و اقام حكومته فللمسلم حق المعارضة.
11. ان الشيعة قاموا بتضخيم صورة الامام علي عليه السلام في الزهد.
12. ان المصدر المعول عليه في معرفة المعتقدات و استنباط احكام الشرعية هو القرآن، و اما الروايات فهي لا شمول فيها لكل زمان و مجتمع.

نرجو التفضل ببيان نظركم الشريف فانه يعبر عن نظر الطائفة المحقة في هذه الموارد.
وما هو موقفكم من هذه المقولات وما الحكم الشرعي فيمن يطلقها.
دمتم ذخرا للاسلام والمسلمين و كهفا للمؤمنين.

جماعة من المدرسي الحوزة العلمية
18 جمادي الاولي 1439 هـ

الجــــواب

بسم الله الّرحمن الّرحيم

المطالب المذكورة مخالفة للمعتقدات المسلّمة عند الشيعة اﻹمامّية .

الوحيد الخراساني
الختم الشريف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد المرجع الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني ﺣﻮﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ السيّد كمال الحيدري

  س .السلام عليكم .هناك كلام يثار من أن الموروث الشيعي فيه الكثير من الروايات اليهودية والنصرانية والمجوسية حتي تفسير القمي . 

فما هو ردكم لأن الكثير تأثر بهذا الكلام والسلام عليكم ؟  

بسم الله الرحمن الرحيم
 

ج . عليكم السلام ورحمة الله  

لا يجوز أن يصغي الي أمثال هذه الدعاوي الباطلة المخالفة للحقيقة والواقع فالموروث الشيعي مقدس و عليه قام المذهب و صرفت الجهود و بذلت النفوس لحفظه و تنقيته من الشوائب و مدعي هكذا دعوي اما جاهل بالتراث الشيعي او مغرض في نفسه مرض والله العالم . 

2 ذي القعدة 1434 

المرجع آيه الله العظمي الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني دام ظله

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

إستفتاء ورد المرجع الصافي الكلبايكاني بخصوص مقولة كمال الحيدري بان كل الطرق الصوفية تنتهي إلي اﻹمام علي عليه السلام

س. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل صحيح أن كل طرق الصوفية تنتهي إلى الإمام علي عليه السلام كما يقول البعض؟!!

ج. عليكم السلام ورحمة الله
ليس هذا القول صحيحاً ولا علاقة ولا ربط لأئمة أهل البيت عليهم السلام بالطرق الصوفية وهم ملعونون على لسان الأئمة الطاهرين عليهم السلام والله العالم .

11 محرم المحرم 1440

المرجع الديني آية الله العظمي الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني" دام ظله "

يقول كــمـال الحــيـدري : كل طرق الصوفية تنتهي إلى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام!!

http://alawham.blogfa.com/post/281

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد مكتب المرجع السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله) علي تدليس الضال كمال الحيدري حول دخول اسرائيليات في تراث الروائي الشيعي

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

استفتاء من مكتب المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله بشأن ما نسبه إليه المتمرجع كمال الحيدري كذبا وتدليسا

استفتاء من مكتب المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله بشأن ما نسبه إليه المتمرجع الحيدري كذبا وتدليسا :

تاریخ الارسال: 10/جمادي الثاني/1439

السلام عليكم ورحمة الله

انا شاهدت السيد كمال الحيدري في أكثر من ثلاثة لدروس الخارج استند إلى كتاب:   «المحکم في اصول الفقه» تالیف سماحة آية الله السيد محمد سعيد الحكيم ، مدعياً أنه أيضاً یعتقد بأن أكثر الروايات  مدسوسة ومجعولة. هل هذا صحيح ؟

جواب الإستفتاء :

بسم الله الرحمن الرحیم وله الحمد

السلام علیکم و رحمة الله وبرکاته

ج - لا؛ ليس صحيحا، ويمكنكم مراجعة أصل كتاب (المحکم) ، حتى يتبين لكم أنه ذكر هذا الرأي كإشكال ثم أجاب عنه بالتفصيل.

 لجنة الافتاء في مكتب سماحة المرجع الديني الکبير السيد محمد سعيد الطباطبائي الحکيم  دام ظله

تاریخ ارسال 10 /جمادی الثاني / 1439

   سلام علیکم  و رحمة الله

   بنده مشاهده کردم که جناب سید کمال حیدری در دست کم سه جلسه از دروس خارج خود با استناد به کتاب (( المحكم في أصول الفقه )) تالیف حضرت آیت الله سید محمد سعید حکیم ، مدعی شده اند که ایشان اکثر روایات احتمال مدسوس بودن و دروغ وجعلی بودن دارند . آیا این صحیح است ؟

   ممنون

بسم الله الرحمن الرحیم وله الحمد

    السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

    ج – خیر درست نیست ، ومی توانید به خود کتاب ( المحکم ) مراجعه کنید ، تا برای شما روشن شود که ایشان این نظر را بعنوان اشکال ذکر نمودند وسپس مفصلا جواب دادند .

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

فتوي المرجع آية الله العظمي الشيخ لطف الله الصافي الگلپایگانی دام ظله حول انحرافات وتخرصات كمال الحيدري

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة المرجع الكبير زعيم الحوزة العلمية
سماحة آية الله العظمي الشيخ لطف الله الصافي الگلپایگانی (متع الله المسلمين بطول بقائه)
بعد الدعاء لكم بدوام العافية وطول العمر.

نعرض بين ايديكم نماذج من مقولات انتشرت حول العقائد والمعارف الشيعية كالامامة والعصمة ونحوها و نرجو من سماحتكم التفضل . ببيان نظركم الشريف فانه يعبر عن نظر الطائفة المحقة في هذه الموارد :

1. جواز التعبد بكل من المذاهب والاديان
2. عدم عصمة امام الجواد عليه السلام حين تقلده الامامة لانه طفل.
3. ان القرآن نزلت معانيه علي النبي صلي الله عليه وآله و هو الذى قام بصياغته.
4. ان اكثر روايات الشيعة من الاسرائيليات.
5. لا يوجد ضرورات للمذهب ولا للاسلام ولا خطوط حمراء امام نقد و الاشكال.
6. من حق الانسان محاسبة الامام المعصوم ونقده و هم مجرد رجال مجتهدون.
7. ان ما يصدر من اهل البيت عليهم السلام من مواقف و اقوال في الحوادث التي تحصل هو اجتهاد وليس حكما" الهيا.
8. ان صلح الامام المجتبي عليه السلام يقبل النقد و التخطئة.
9. لم تثبت ولادة الامام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بطريق معتبر.
10. إذا ظهر الامام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف و اقام حكومته فللمسلم حق المعارضة.
11. ان الشيعة قاموا بتضخيم صورة الامام علي عليه السلام في الزهد.
12. ان المصدر المعول عليه في معرفة المعتقدات و استنباط احكام الشرعية هو القرآن، و اما الروايات فهي لا شمول فيها لكل زمان و مجتمع.

نرجو التفضل ببيان نظركم الشريف فانه يعبر عن نظر الطائفة المحقة في هذه الموارد.
وما هو موقفكم من هذه المقولات وما الحكم الشرعي فيمن يطلقها.
دمتم ذخرا للاسلام والمسلمين و كهفا للمؤمنين.

جماعة من المدرسي الحوزة العلمية
18 جمادي الاولي 1439 هـ

الجــــواب

 بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المطالب المذكورة مخالفة للمعتقدات المسلمة عند الشيعة اﻻمامّية اعاذنا الله من مضلّات الفتّن.

لطف الله صافى
الختم الشريف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

بيان من مکتب وحوزة العلمية للمرجع الراحل الميرزا جواد التبريزي ضد الضال المضل ﻛﻤﺎﻝ الحيدري في تكذيب وتدليسه علي اﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ‏(ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ)

بسمه تعالى
  نشر في مواقع التواصل الاجتماعي نقلاً عن الضال المضل المدعو كمال الحيدري بأن المرجع الراحل آية الله العظمي الميرزا جواد التبريزي (ره) لم يثبت عنده كسر ضلع الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (سلام الله عليها) ، وهذا افتراء وزور وليس بعيداً من هؤلاء المشبوهين تعمد الافتراءات والاصرار علي نشرها كما صدر عنه بالنسبة لعظماء المعاصرين وغير المعاصرين ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

 إن الميرزا التبريزي (ره) موافقه معروفه ومشهورة فلقد ضحي بكل الوجود والقدرة ووقف وقفه الابطال لاثبات ظلامات الزهراء (سلام الله عليها) التي من أشدها كسر ضلعها وكل ما جري عليها وببركة موافقه الشجاعة والصلبة اليوم أصبحت الأيام الفاطمية ، عاشورا ثانية . في أغلب بقاء التشيع، فسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.

مدرس آية الله العظمي الميرزا جواد التبريزي (ره)
قم المقدسة - 19 جمادي الأولي سنة 1439

ترجمة النص للفارسیة :

 بسمه تعالی
در شبکه های اجتماعی به نقل از ضال مضل (گمراهِ گمراه گر) کمال الحیدری این سخن منتشر شده است که مساله ی شکسته شدن پهلوی حضرت زهراء (س) در نزد آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (ره) ثابت نشده است و این ادعا تهمت و فریب است و از مانند این افراد مشکوک تعمد بر تهمت زدن و اصرار بر نشر آن تهمت بعید نیست همانطور که از این شخص چنین عملی نسبت به علمای بزرگ معاصر و غیر معاصر صادر شده است وإنا لله وإنا إلیه راجعون.
دیدگاه های [آیت الله] میرزا جواد تبریزی (ره) مشهور و شناخته شده است و ایشان با تمام وجود و قدرت برای اثبات مظلومیت های حضرت زهراء (س) که شدید ترین آن شکستن پهلوست و تمام آن چه بر ایشان گذشت فداکاری کردند و قهرمانانه در این راه ایستادند و به برکت دیدگاه های شجاعانه و محکم ایشان امروزه ایام فاطمیه در اکثر سرزمین های شیعه عاشورای ثانی شده است. فسلام علیه یوم ولد ویوم یموت ویوم یبعث حیا.

مدرس آیة الله العظمى المیرزا جواد التبریزی (ره)

قم المقدسة - 19 جمادی الأولى سنة 1439

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد السيد كاظم الحائري ﻋﻠﯽ السيّد كمال الحيدري في دعواة القول بجواز التعبّد بالمذاهب السنّيّة

(المسألة: 25) سمعنا عن قريب من بعض الشيعة أنّ شخصاً ممّن يدّعي العلم وهو شيعي يقول بجواز التعبّد بالمذاهب السنّيّة الاُخرى، فماذا تقولون؟ وما هو ردّكم لهذا المدّعي للعلم والفضل؟  

الجواب: هذا الكلام باطل . 

المصدر : الفتاوى المنتخبة للسيد كاظم الحائري

موقع السيد كاظم الحائري :
 http://alhaeri.org/main.php?p=lib&bid=4&pid=289#lib

موقع مكتب السيد الحائري في النجف الأشرف :
 http://www.almarjeya.com/pages/book-detail.php?bid=4&pid=289

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

 رد المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد أمين المامقاني (دام ظله) على السيّد كمال الحيدري حول مقولة أن جميع مصاديق المفاهيم القرآنية اجتهادية

هل النظرية التي سنعرضها بالأسفل امام سماحتكم متوافقة مع الفقه الاسلامي ام مخالفة له ، وكيف تناقشونها ؟
النظرية:
ان جميع مصاديق مفاهيم القرآن اجتهادية متغيرة تبعا للزمان والمكان وليست توقيفية ، بما في ذلك العبادات .
وان عمل رسول الله (ص) لايجعلها توقيفية ، لان عمله (ص) كان متناسبا مع ظروف زمانه ، ولو جاء (ص) بزمان اخر وظروف اجتماعية اخرى فلا نعرف حينها أن الصلاة  ستكون بخمس اوقات او ثلاث .
وعليه يكون لعلماء الغيبة الاجتهاد ليخرجوا مصاديق المفاهيم القرآنية بما فيها العبادات بما يتناسب مع ظروف العصر .

الجواب:

بسمه تعالى
السلام على الأخ المستفتي وعلى أخواننا المؤمنين وأخواتنا المؤمنات ممن يحب التعرف على ثقافة الإسلام الحنيف.

اعلموا ان القرآن الحكيم دستور الإسلام وكل ما جاء في آياته وسوره من أحكام شرعية هي ثوابت الإسلام التي لا تقبل التغير من أحد ولا التغيير حتى من أعظم خلق الله محمد (ص) لايمكنه تغيير شيء من أحكامه .
نعم للفقهاء المتمرسين ملاحظة آياته ونصوصه : فما كانت دلالته واضحة أخذ الفقيه به وأفتى عليه ، وإن كانت دلالته مشتبهة بجملة غير واضحة إستعان الفقيه بالسنة المحمدية لغرض استيضاح المراد الجدي والمقصود الواقعي من النص القرآني فيأخذ الفقيه به ويفتي عليه .

وما كانت دلالته واضحة مثل قوله تعالى : (للذكر مثل حظ الأنثيين) فهذا وأمثاله ثوابت الإسلام التي لا تقبل التغيير والتغير رغم تغير الظروف والزمان والمكان .
نعم يمكن تغير موضوع الحكم فيتغير الحكم تبعاً كأن يسافر الإنسان من بلده فيتبدل حكمه الى القصر والإفطار ما لم يستقر في بلد واحد ويقصد الإقامة عشرة أيام فيه ، أو يكون الإنسان ظاهر الذكورة أو الأنوثة فيستحق من ميراث أبيه أو امه حصة الذكر أو الأنثى حسب ظاهره ، لكن قد يجري الطبيب المختص عملية جراحية فيتغير بها نوع خلقته فيصير ذكراً بعد أن كان ظاهر الأنوثة والعكس صحيح ، ويأخذ ميراثاً حصة النوع الجديد .
اذن الأحكام الشرعية الأصول الأساسية – المستقاة من الكتاب الحكيم أو من السنة المطهرة أو منهما – هي ثوابت التشريع ولا تقبل التغيير والتغير ( حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة) خبر صحيح .

نعم للأحكام موضوعات تترتب عليها ، والموضوعات واردة في الكتاب والسنة هي ألفاظ وحروف لها واقع خارجي ولها مفاهيم ومعانٍ : بعضها أوضحها المعصومون (ع) وبعضها واضحة في لغة العرب لا تحتاج الى توضيح وبيان ، والمفاهيم أو كل مفهوم منها بذاته لايقبل التغير والتغيير ، ولكن مصاديقها وتطبيقاتها متغيرة بتغير الظروف والزمان والمكان والمحيط والبيئة وسائر الحوال ، ويبقى موضوع الحكم ومفهومه ثابتاً غير قابل للتغير والتغيير ، نعم المصادق والتطبيقات قابلة للتغير والتطور .

مثلاً : السفر الشرعي موضوع الحكم – القصر في الصلاة والأفطار في شهر الصيام ، كما دلّ عليه القرآن والسنة ، ولا تغير في الحكم ولا تغير في الموضوع – مفهوم السفر- ولا يقبل التصرف بولاية الفقيه ، وانما المتغير تطبيقات المفهوم مثل مفهوم السفر حيث كان السفر في زمن رسول الله (ص) على الدواب وفي السفن البسيطة ، والآن السفر بالعربة أو الطائرة أو السفينة المتطورة ، ويبقى موضوع السفر وخصوصياته وشروطه موضوع الحكم بالقصر والفطار في شهر رمضان ، يبقى الموضوع ومفهومه كالحكم ثابتاً لا يتغير ولا يقبل التصرف من أحد ولا ربط لولاية الفقيه بالحكم وموضوعه ، وانما واجب الفقيه ملاحظة اجتماع الشروط وتحقق الموضوع ويتبعه ثبوت الحكم المرتبط بذاك الموضوع كما مثلنا بإرث تغير جنس الانسان وتبدل نوعه من الذكورة الى الانوثة أو العكس .

وهكذا مثال السفر فأن المسافر بالسفينة أو الطائرة يقصر ويفطر إلا أن يخرج من بيته أو وطنه بعد زوال الشمس فيستمر على صومه ويصلي في منزله تماما وفي الطريق وفي السفينة قصراً ، بينما الملاح يصلي ويصوم في بيته وفي طائرته وسفينته تماماً وفي الطريق يقصر إلا أن هذا الاختلاف الحكمي يتبع الموضوع فأن من عمله السفر كالملاح يصلي في بيته وحال سفره تماما ويصوم بينما غير الملاح يقصر في صلاته ويفطر في شهر الصيام .
وبعد توضيح الفكرة :
ما ذكرته – يا حبيبي المستفتي – نظرية فيها إبهام ونحو خداع ألفاظ ، وقد يراد منه عرض عضلات العلم والفهم والابتكار ، وهذا هيّن ، وأتمنى أن لا يريد منه الإساءة أو الجرأة على الإسلام وتشريعه .

وليس ما جاء في البيان من النظرية صحيحاً بتمامه ، بل بعضه مغالطة ، فأن ذات المفهوم القرآني لا يتغير عبر الظروف والزمان ، كما لايتغير الحكم القرآني الواضح بذاته ، أو الواضح بتفسير السنة المطهرة ، والمثال المذكور خطأ فاضح ، فأن الصلاة بأوقاتٍ خمسة من الأحكام والثوابت الإسلامية التي لاتقبل التغير حتى لو فرض بزوغ فجر الإسلام والبعثة المحمدية في زماننا الذي تطورت فيه التكنولوجيا تغيرت فيه الظروف والحوال عن زمان بدو الإسلام ، لما تغير هذا الحكم ( الصلاة بخمس أوقات) .
وفق الله العاملين للإسلام لصدق النية والشعور بالمسؤولية انه سميع مجيب .

المرجع الديني سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد أمين المامقاني (دام ظله الوارف)

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد المرجع سماحة اية الله الشيخ محمد السند البحراني ( حفظه الله) على السيّد كمال الحيدري حول مقولة أن جميع مصاديق المفاهيم القرآنية اجتهادية

هل النظرية التي سنعرضها بالأسفل امام سماحتكم متوافقة مع الفقه الاسلامي ام مخالفة له ، وكيف تناقشونها ؟
النظرية:
ان جميع مصاديق مفاهيم القرآن اجتهادية متغيرة تبعا للزمان والمكان وليست توقيفية ، بما في ذلك العبادات .
وان عمل رسول الله (ص) لايجعلها توقيفية ، لان عمله (ص) كان متناسبا مع ظروف زمانه ، ولو جاء (ص) بزمان اخر وظروف اجتماعية اخرى فلا نعرف حينها أن الصلاة  ستكون بخمس اوقات او ثلاث .
وعليه يكون لعلماء الغيبة الاجتهاد ليخرجوا مصاديق المفاهيم القرآنية بما فيها العبادات بما يتناسب مع ظروف العصر .

الجواب:

1- قد توهم فلاسفة الحداثة الغرب كالسفسطائيين القدامى وكنظرية التضاد الدياليكتك أن الدين كله متغير ولا ثابت في الدين ، مع ان هذه المعادلة التي يزعموها يبتغون فيها الثبات وعدم التغير فكروا على ما فروا منه ، مما ينبه على ان الثابت والثبات لا يمكن جحوده وانكاره من رأس وانه لابد في الحقيقة من ثبات وضرورة لا تغير ولا تخلف ولا تبدل فيها وبالتالي لا ظن ولا اجتهاد فيها ، وان المتغير لابد له من ثابت ضروري .

2- وهذا هو شأن الوحي والعقيدة ان المعلومة فيها شمولية ثابتة محيطة بالعوالم فضلا عن العالم الارضي .

3- ثم لا تلازم بين المتغير والاجتهاد الظني لان الاجتهاد الظني قد يتعلق بالثابت كالانسان القاصر الضعيف اداركا بالحقيقة الازلية الالهية والنبوة والامامة والمعاد، والعكس قد يتعلق اليقين بما هو متغير ولو بلحاظ ظرفه كعلم الله تعالى بالمتغيرات ، فهو خلط بين درجة الادراك و سنخ الشيءالمعلوم المدرك من جهة الثبات او التغير .
فإن هناك جملة من الامور فوق الزمان والمكان المتغير من عالم محيط آخر كما هو شأن الأصول في الدين .

المرجع سماحة آية الله الشيخ محمد السند البحراني ( حفظه الله)

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد المرجع سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد آل شبير الخاقاني (دام ظله) على السيّد كمال الحيدري حول مقولة أن جميع مصاديق المفاهيم القرآنية اجتهادية

هل النظرية التي سنعرضها بالأسفل امام سماحتكم متوافقة مع الفقه الاسلامي ام مخالفة له ، وكيف تناقشونها ؟
النظرية:
ان جميع مصاديق مفاهيم القرآن اجتهادية متغيرة تبعا للزمان والمكان وليست توقيفية ، بما في ذلك العبادات .
وان عمل رسول الله (ص) لايجعلها توقيفية ، لان عمله (ص) كان متناسبا مع ظروف زمانه ، ولو جاء (ص) بزمان اخر وظروف اجتماعية اخرى فلا نعرف حينها أن الصلاة  ستكون بخمس اوقات او ثلاث .
وعليه يكون لعلماء الغيبة الاجتهاد ليخرجوا مصاديق المفاهيم القرآنية بما فيها العبادات بما يتناسب مع ظروف العصر .

الجواب :

بسمه تعالى
لايخفى أن مناط الأحكام تابعة للمصالح والمفاسد في المتعلقات واذا سيقت على نحو الأمور التعبدية فلا تكون محلاً للتغيير والتبديل وأنما تكون من السنن الواقعية التي لا تتغير بتبعية الزمان والمكان ، وانما هما من الصفات العارضة على أصل الموضوع ، وانما يتحدد الحكم بتبعية الموضوع وجوداً وعدماً ويكون النظر اليه أما على نحو الأمور الواقعية كما في موضوع الصلاة بملاكها الواقعي الوارد من السنة النبوية غير قابلة للتغيير ويكون الحكم تابعاً لها وجوداً وعدماً وقد يكون الموضوع محدداً بملاك واقعي بما له من الوجود الماهوي الحقيقي فيكون الحكم تابعاً له ايضاً .

وقد يكون الموضوع تابعاً للأمور الاعتبارية الراجعة الى الامور العرفية فيمكن ان يكون مراعى فيها اختلاف الزمان والمكان وتتطور بحسب الاحوال والظروف فلا يمكن ان ناخذ الموضوع على صنف واحد وانما له مصادره ومناشئه التي لابد من التمييز بينها، فالذي يحدد المجتهد في مواقعه علاقة الحكم مع الموضوع ، فالمجتهد يتحرك على طبق ما لديه من أحوال الموضوع اذا كان ناشئاً من الأمور الاعتبارية دون الأمور المقولية التكوينية او الامور الواقعية الماهوية والذي يبدو من الكثير هو الخلط فيما هو بين هذه الموضوعات ولا يعرفها الا ذوي الصناعة والمعرفة من ذوي الفن دون الرجوع فيها الى العوام الذين لاحول لهم ولا قوة .

المرجع الكبير سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد آل شبير الخاقاني (دام ظله الوارف)

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

 رد المرجع آية الله العظمى الشيخ شمس الدين الواعظي ( دام ظله) على السيّد كمال الحيدري حول مقولة أن جميع مصاديق المفاهيم القرآنية اجتهادية

هل النظرية التي سنعرضها بالأسفل امام سماحتكم متوافقة مع الفقه الاسلامي ام مخالفة له ، وكيف تناقشونها ؟

 النظرية:

ان جميع مصاديق مفاهيم القرآن اجتهادية متغيرة تبعا للزمان والمكان وليست توقيفية ، بما في ذلك العبادات .

وان عمل رسول الله (ص) لايجعلها توقيفية ، لان عمله (ص) كان متناسبا مع ظروف زمانه ، ولو جاء (ص) بزمان اخر وظروف اجتماعية اخرى فلا نعرف حينها أن الصلاة ستكون بخمس اوقات او ثلاث .

وعليه يكون لعلماء الغيبة الاجتهاد ليخرجوا مصاديق المفاهيم القرآنية بما فيها العبادات بما يتناسب مع ظروف العصر .

الجواب :

إن الأحكام لا تتغير بتغير الزمان والمكان وإنما هو من مذهب العامة على ما نسب إليهم كاشف الغطاء (قدس) ، وأن الاحكام من قبل الله تبارك وتعالى الذي هو سبحانه عالم بما كان وما يكون وطبق المصالح والمفاسد وهي – أي الأحكام- تكون ملائمة مع كل عصر ومصر ، وقد وصلت ألينا الكليات وعلينا بتطبيق الجزئيات ، فلسنا قادرون على جعل الذي يناسب المكان والزمان مع عقولنا القاصرة بفهم الملاكات ولو كان كذلك نجعل دين جديد .

فلو لم تكن هذه الأحكام تلائم كل عصر ومصر فلا بدله جل وعلا من إرسال قرآن جديد ونبي جديد مع انه ورد في الحديث ( حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة) أي هذه الاحكام وبجميع الخصوصيات .

ولو كان الزمان متغير او المكان متغيراً ، لابد أن نقول الصوم حينها لايجب في مكان شديد الحرارة او زمان شديد الحرارة او نقول عن الوجوب في أوقات النهار الطويل تكون ساعات الصوم فيه مطابقة مع التي في النهار قصير ، مع ان الصوم واجب في كل وقت من طلوع الفجر الى الغروب بحسب الروايات الصحيحة.

أو نقول كما قال بعض علماء العامة إن الربا في هذه السنة جائز لأنه تتضرر الحكومة في هذه السنة لو قلنا بعدم الجواز .

نعم قد يتصور تغيير الأحكام بتغير الموضوع كالكلب الذي وقع في المملحة وأصبح ملحاً مع ان حقيقته (كلباً) ، وليس هذا بتغيير لأن كل حكم يرد على موضوعه ، حينما كان كلباً كان نجساً وحينما أصبح ملحاً فهو ليس بكلب فأصبح طاهراً .

المرجع الكبير سماحة اية الله العظمى الشيخ شمس الدين الواعظي ( دام ظله الوارف)

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد المرجع الشیخ المحقق الکابولی علي السيّد كمال الحيدري حول أصل اﻹمامة والعلاّمة المجلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

با سلام و تشکر از مکاتبه ي شما معظم له به سؤال شما به صورت زير پاسخ گفته است:

بسمه تعالي
امامت و عدالت در مذهب شيعه از اصول دين است، علامه مجلسي (ره) به مذهب تشيع خدمت بزرگي کرده است اگرچه بعضي روايات ضعيفه را هم جمع آوري کرده است وظيفه علماء است که در استنباط احکام سند و دلالت روايات را بررسي کنند.

هميشه در پناه خداوند مؤيد باشيد:

باسمه تعالي
\با عرض سلام به حضرت آيت الله العظمي قربان‌علي محقق کابلي (مد ظله العالي)
\
\لطفاً نظر حضرتعالي در مورد ادعاهايي همچون عدم اصل امامت و اصل عدل در اصول دين شيعه و اينکه علامه مجلسي ( ره ) تفکرات شيعي را آلوده کرده ! از بعضي ها مطرح ميشود .. براي ما بيان نمائيد؟
\با تشکر 

  الترجمة 

 بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا وشكراَ لمراسلتكم ، رد سماحة المرجع علي سؤالكم علي النحو التالي :

بسمه تعالي
اﻹمامة والعدل في مذهب الشيعة من أصول الدين ، العلامة المجلسي (رة ) له خدمة عظمية للمذهب الشيعي علي الرغم جمع بعض روايات الضعيفة من واجب العلماء في استنباط الأحكام السند ودلالة الروايات يدرسونها (مراجعتها) . 

 دائماً في ماوي الله مؤيدین :

 بسمه تعالي
السلام عليكم
 آیة الله العظمی الشیخ قربان علي المحقق الکابولی (دام ظله)
من فضلكم ما هو رأي سماحتكم حول إدعاءات التي تطرح من بعض كمثل التشكيك في عدم وجود أصل اﻹمامة وأصل العدل في أصول الدين الشيعي وأن العلامة المجلسي (ره) ﻟﻮﺙ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ! وضحة لنا ؟

مع شكر :  

Sunday, 21 August, 2016 12:49

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

  رد المرجع نوري الهمداني علي السيّد كمال الحيدري حول زيارة عاشورا وأصل اﻹمامة

سوال شما از دفتر:باسمه تعالی با عرض سلام به حضرت آیت الله العظمی حسین نوری همدانی مدظله العالی لطفاً نظر حضرتعالی در درباره ادعاهایی همچون تشکیک در زیارت عاشورا و عدم اصل امامت و اصل عدل در اصول دین شیعه مطرح میشود چیست؟ با تشکر 

جواب معظم له: 
بسمه تعالي
سلام عليكم

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

رد مكتب المرجع الشيخ الوحيد الخراساني علي السيد كمال الحيدري حول أصل اﻹمامة وأصل العدل 

باسمه تعالی با عرض سلام به حضرت آيت الله العظمي وحید خراسانی (مد ظله العالی) لطفاً نظر حضرتعالی در مورد ادعاهایی که عدم اصل امامت و اصل عدل در اصول دین شیعه از بعضی ها مطرح میشود چیست؟ با تشکر : 
با آرزوي قبولي طاعات و عبادات حضرتعالي

==============

جواب:
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صحیح نیست.

 الترجمة

السلام عليكم
آية الله العظمي الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله)
من فضلكم ما هو رأي سعادتكم حول إدعاءات بأن عدم وجود أصل اﻹمامة وأصل العدل في أصول الدين الشيعة التي تطرح من البعض ؟ مع شكر :

======== 

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +