شبهات الادعياء : اثبات الامامة وتعيين الامام<< أنّ مثل هذه المسائل لا يمكن الاستناد إليها إلى كلمات الأئمة لا تقول لي قال أمير المؤمنين قال الصادق قال الباقر؛ لأنه يلزم منه الدور نحن نحتاج إلى دليل إمّا من القرآن وإمّا من السنة النبوية حصرا>>ً .

شبهات الادعياء :
اثبات الامامة وتعيين الامام<< أنّ مثل هذه المسائل لا يمكن الاستناد إليها إلى كلمات الأئمة لا تقول لي قال أمير المؤمنين قال الصادق قال الباقر؛ لأنه يلزم منه الدور نحن نحتاج إلى دليل إمّا من القرآن وإمّا من السنة النبوية حصرا>>ً .

قلنا :
ان الاَحاديث والرّوايات التي تُنْقَل عن أئمة أهل البيت المعصومين بأسنادٍ صحيحة، حجّةٌ ، ويجب العمل بمضمونها، والتعويل المطلق عليها وشبهة الدور ومطلوبية وثاقة الراوي لاتجري اصلا في مقام الاخذ عنهم عليه السلام بعد التسليم بعصمتهم وقولهم قول الوحي فتفطن لان أئمة أهل البيت: ليسوا << رواة او ثقاة >> بالمعنى الاِصطلاحيّ الرائج للَّفظَتين ـ بل كلُّ ما يُنقَلُ عنهم حقائق وان الدورتوهم من [المدعي] وخبط نشأ من سوالفه
على ان النقل عنهم في مسألة الامامة وتفاصيلها تخطى دائرة النقل التعبدي وانما <النقل عنهم> في واقعه كليات برهانية وعناصر استدلالية تزود العقل وتغنيه في اثبات المراد حيث انه رسم الحدود وحدد الثغور ونظرة بسيطة لمحاورة هشام مع عمرو بن عبيد عالم البصرة شاهد في المقام {… لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ويتيقن به ما شك فيه ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم، لا يقيم لهم إماما يردون اليه شكهم وحيرتهم، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟! قال: فسكت ولم يقل لي شيئا} .
روى الصدوق (رض) عن علي بن الحسين عليه السلام { ومن وجد في نفسه ممّا نقوله او نقضي حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقران العظيم وهو لايعلم }

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

شبهات الادعياء : يمكن الاعتماد على العين المسلّحة والأجهزة الحديثة لإثبات الهلال في حالة خروجه من المحاقّ بمقدار معيّن وإن لم يمكن رؤيته بالعين المجردة عادةً، والمحاق هو: أن يكون الهلال واقعاً تحت ضوء الشمس بحيث لا يمكن رؤيته إطلاقاً لا بالعين المسلّحة ولا بالعين المجردة

شبهات الادعياء :
يمكن الاعتماد على العين المسلّحة والأجهزة الحديثة لإثبات الهلال في حالة خروجه من المحاقّ بمقدار معيّن وإن لم يمكن رؤيته بالعين المجردة عادةً، والمحاق هو: أن يكون الهلال واقعاً تحت ضوء الشمس بحيث لا يمكن رؤيته إطلاقاً لا بالعين المسلّحة ولا بالعين المجردة

قلنا :
ان الرجل ( ) عندما يطرح مسألة ضمن مباحثه الفقهية بداعي [ ليس لها نظير ] فلابد لك ان تسأل لمن يريد أن يكسب من الجمهور وأن كان هنالك مخالفة لظهور الأدلة وتحديدات الشارع .

وهذا يجري بالرؤية الحسية بالعين المجردة التي هي مراد الخطابات الشرعية فلا يمكن ان نحكم ببداية الشهر إلا بعد رؤية الهلال بالعين دون غيرها (صم للرؤية وافطر للرؤية ) ( إذا رأته عين رأته أعين )

وعليه فالرؤية بالعين المسلّحة لا يصدق عليها أنّها رؤية العين ولم تشر لها الأدلة مع انها بالفرض مؤونة زائدة في تحديد موضوع الحكم الشرعي (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) تحتاج إلى إشارة من الأدلّة لكفايتها ، فما لم يكن في الأدلّة مؤونة زائدة على هذه الرؤية فلا تكون كافية في ثبوت الهلال والاعتبار للرؤية المسلحة أمر خلاف ظاهر النصوص ولايصار إليه إلا بدليل صريح وهو مفقود كما أشرنا فلاحظ .

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

تدليس الحيدري في مقطع جديد له أراد الحيدري أن يوهم مشاهديه بأنه أتى بأدلةٍ من كتب القوم على إمامة الأئمة الاثني عليهم السلام لم يأتِ بها علماء الشيعة، وبغض النظر عن المغالطات والتخبطات التي جاءت في كلماته، إلا أنه لفتَ انتباهي تدليسه في النقل من كتاب منهاج السنة لابن تيمية.

تدليس الحيدري

في مقطع جديد له أراد الحيدري أن يوهم مشاهديه بأنه أتى بأدلةٍ من كتب القوم على إمامة الأئمة الاثني عليهم السلام لم يأتِ بها علماء الشيعة، وبغض النظر عن المغالطات والتخبطات التي جاءت في كلماته، إلا أنه لفتَ انتباهي تدليسه في النقل من كتاب منهاج السنة لابن تيمية.

اقرؤوا نص كلام الحيدري في موقعه الرسمي

قال الحيدري (كما في موقعه) :

الأمر الثالث: أن السلطات دائماً كانت بصدد ماذا؟ كانوا يريدون أن يحذفونهم ولكن كانوا يريدون أن يمتحنونهم ويشكلون لهم المجالس العلمية هم كانوا يدعون نحن اعلم الناس فما هو الحل لهم؟ بيني وبين الله تعال جيب علماء المسلمين واجلسوهم وانظروا وخصوصاً فيما يتعلق بالإمام الجواد عليه أفضل الصلاة والسلام وهو صغير السن هذا ابن تيمية منهاج السنة في المجلد الثاني صفحة 564 والطبعة القديمة الرابعة ثمانية مجلدات الجزء الرابع صفحة 67 يقول فغلض ذلك على العباسيين وخافوا أن يخرج منهم الأمر وان يبايعه كما بايعا اباه فاجتمع الادنون وسألوه ترك قالوا انه صغير السن لا علم عنده فقال أنا اعرف منكم به ما تعلمون أن هؤلاء زقوا العلم زقا ما تعرفونهم انتم هؤلاء فإن شأتم فامتحنوه فرضوا بشلك وجعلوا للقاضي يحيى بن اكثم مالا كثيراً على امتحانه في مسألة يعجزه فيها فتواعدوا يوماً واحضره المأمون وحضر القاضي وجماعة العباسيين فقال القاضي أسألك عن شيء فقال له سل فقال ما تقول فقال فقال يقول هذا السؤال ليس صعباً كل واحد يستطيع أن يجيب أنا المهم عندي الواقعة انه هؤلاء كانوا يعرضون للامتحان وهل نقل التاريخ لنا مورداً واحداً انه استداع احد أن يغلب احد أئمة أهل البيت؟ من مصادرهم أصلاً اترك مصادرنا وأنا على يقين انه هذا الذي نقل إلينا لا يشكل عُشر معشار ما وقع لأنه هذه ليست قابلة للنقل كلما نقلت لابد أن يبينوا بها فضل من؟ هي من كنت أقول أنا عندي دليل آخر وهذا الدليل واقعاً تاريخي من كتبهم الآن جبت كافي جبت بحار جبت محاسن جبت بصائر حتى هذاك يشكك هذه النقطة الثالثة التي لابد نقف عندها.

http://alhaydari.com/ar/2018/05/65857/

وشاهدوا أواخر الدقيقة 49 وما بعدها على رابط قناته الرسمية في اليوتيوب

https://youtu.be/QEseb9XJSu8

أقول : الكلام الذي نقله الحيدري هو كلام العلامة الحلي قدس سره، نقله ابن تيمية ثم ردَّ عليه، وكان مما قاله : فإنَّ هذه الحكاية التي حكاها عن يحيى بن أكثم من الأكاذيب التي لا يفرح بها إلا الجهَّال... الخ

وإليكم الوثائق من كتاب منهاج السنة لابن تيمية وكتاب منهاج الكرامة للعلامة الحلي

هذا هو حال مدَّعي التحقيق

عاشق أمير المؤمنين‏

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

انتقادات شدید آیت الله میلانی در نیمه ی شعبان 1439 هـ نسبت به ادعاها و سخنان باطل سید کمال حیدری

انتقاد آیت الله سیدعلی میلانی از فعالیت برخی جریانها در حوزه علمیه قم

 آیت الله سیدعلی حسینی میلانی در مراسم جشن ولادت امام زمان عج در بنیاد فرهنگی امامت قم (1397/2/10) سخنرانی کرده است. او در این سخنرانی از  سیدکمال حیدری، دانشگاه ادیان و مذاهب و برخی از جریان های تقریب گرا در حوزه علمیه، و جریان احمدالحسن انتقاد کرده است. او معتقد است نمی توان با تمسک به شعارهای آزادی بیان عقاید شیعیان را زیرسوال برد او از مدیران حوزه علمیه خواسته است سعی خود را در ترویج اندیشه های شیعه به کار بسته و از زمینه سازی برای گسترش برخی اندیشه ها خودداری کنند

آیت الله سید علی میلانی از مجتهدین و اساتید شناخته شده ی حوزه ی علمیه در مراسم نیمه ی شعبان 1439 هـ (1397 خورشیدی) نکات مهمی را در مورد برخی افکار انحرافی و جریانات انحرافی درون شیعی مطرح کردند که یکی از آن ها مربوط به سید کمال حیدری و ادعاهای باطل وی می باشد.

و اما روایات وارده به اسانید صحیحه در خصوص ولادت امام زمان به مبانی همه ی رجالیین که صحیحند این اسانید فراوان است و ما کار کرده ایم.این بچه طلبه ی کوچکی که اخیرا پیدا شده می گوید بر مبنای یکی از مراجع احادیث [ولادت] امام زمان قابل تصحیح نیست، این بچه می خواهد جانشین برقعی بشود.بعد از برقعی،ابو الفضل برقعی آیت الله العظمی ! ، که وهابی ها الان دارند می گویند، که نوارهای پنجاه سال قبل او را الان دارند پخش می کنند، این (سید کمال حیدری) می خواهد جانشین او بشود.مگر خدا هدایتش کند! والا روایات وارده ی در ولادت صاحب الزمان عجل الله فرجه الشریف به اسانید صحیحه فراوان داریم به اجماع همه ی علمایمان.

آیت الله میلانی در ادامه چنین گفته اند :

شبهه ی دیگری که مطرح می کنند این است که ملاقات با حضرت ولی عصر نمی شود و نشده است و تمام آن چه که نقل می شود دروغ است! بنده عرض می کنم نه افراط و نه تفریط.نه هرکسی که هر ادعایی را کرد فورا قبول کنیم و نه انکار کنیم این همه روایات و اخبار و حکایات را.این درست نیست.نه افراط و نه تفریط.البته خیلی ها حضرت را زیارت کردند [اما او را] نشناختند.خب روایت داریم که ایشان هر سال در موسم [حج] حضور دارند.خیلی ها حضرت را خدمتشان رسیده اند [اما] مکاشفه بوده است.این را هم نمی توان منکر شد.ولی کسانی که خدمت حضرت رسیده اند و مکاشفه نبوده است و معرفت هم داشته اند باز علم اجمالی داریم مواردی را از بعضی از بزرگان خودمان و از معاصرین بنده شنیده ام که خدمت حضرت رسیده اند و یا می رسند.پس نه افراط و نه تفریط.این ها شبهاتی است که مطرح می شود برای تشویش اذهان اهل ایمان.

آیت الله میلانی در ادامه چنین گفته اند :

افرادی در حوزه ی علمیه به عنوان نظریه پردازی و آزاد اندیشی مطالبی را می گویند.بعد می گویند مقام معظم رهبری فرموده اند که چنین چیزهایی باید در حوزه  علمیه برگزار شود و در حوزه ی علمیه آزاد اندیشی باشد.خب بله ایشان هم فرموده اند و خوب هم فرموده اند.اما خطوط قرمزی ایشان مقرر نکرده اند ؟! فرموده اند آزاد اندیشی.[آیا] گفته اند آزادباشید تا هرچه دلتان می خوهد بگویید ؟ خب روز اول فروردین هم در مشهد سخنرانی کردند و همین مطلب را ایشان تذکر دادند که معنای آزاد اندیشی و معنای آزادی بیان این نیست که هرچه می خواهید بگویید.

 https://www.aparat.com/v/2TxLu

https://www.aparat.com/v/4B6CO

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +