تأمل في أهم أركان التشيع الإثني عشري محاولة لعرض رؤية أخرى

🔆تأمل في🔆

أهم أركان التشيع الإثني عشري

  محاولة لعرض رؤية أخرى

🖊بقلم : حيدر السندي

بسم الله الرحمن الرحيم

      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

      وبعد :

فقد لخص السيد كمال الحيدري ( أصلح الله حاله) ما يراه نظرة جديدة تجديدية في مسألة الإمامة عند الشيعة في محاضرة أنزلها في موقعه الرسمي مسموعة ومكتوبة و في قناة اليوتيوب مرئية بعنوان : (أهم أركان التشيع الإثني عشري محاولة لعرض رؤية أخرى)   ،
       فقال في بدايتها : (  هذه الأبحاث التي كنا نعرض لها مسائل الإمامة وأركان التشيع وما هي مقومات التشيع وهل أن التشيع يتقوم بالاعتقاد بعصمة أئمة أهل البيت وبالنص والى آخر القائمة، أحاول أن ألخص الحديث في هذا اليوم وإن كان خارجاً عن أبحاثنا، ولكن افترضوه بحث مستقل لا علاقة له ببحث فقه المرأة، حتى يتضح للأعزة أن ما أشرنا إليه وأكدناه وكررناه مراراً وكراراً أن هذه المسائل هي مسائل نظرية وليست ضرورية، لا ضرورة المذهب فضلاً عن ضرورة الدين).

التداخل في العناوين :
وقد اضطربت  كلمات السيد الحيدري في محاضرته هذه التي هي تلخيص لما يراه ويكرره كثيرا ، ففي بعضها حاول السيد الحيدري أن يقول هو يؤمن بعض ما يعده من غير الضروريات ، و في بعضها  يظهر أنه لا يؤمن ، وعلى سبيل المثال أذكر كلامه في العصمة ، فهو من جهة يقول :
     (أنا أتكلم عن آراء علماء الامامية لا عن رأيي الشخصي وإلا أنا عندي دليل على العصمة قد يكون جنابك تقول أنا بحثت لم يثبت عندي دليل على العصمة) ولكن من جهة أخرى يقول : (مسألة العصمة من أين وجدت؟ وجدت كما يقول الشيخ آصف محسني في مشرعة بحار الأنوار الجزء الأول مكتبة العزيزي في صفحة 451 يقول ثم جاء الصدوق والمرتضى والطوسي فذكروا براهين فنية على عصمة الإمام فاشتهرت بين الشيعة فجاء بعدهم علماء آخرون أكدوا عليها، منهم العلامة المؤلف يعني صاحب البحار، فكان لكلامه نفوذاً فأصبحت من المسلّمات)!

و لعله يقصد من ( مسألة العصمة من أين وجدت؟) ليس نفس مسألة العصمة و إنما وضوح العصمة وكونها مسلمة ولكن خانه التعبير كعادته ، و كيف كان فلا يهمنا هنا ما هي عقيدته ففي المعتقدين بالباطل كالإلحاد و عدم النبوات و الإمامة من هو أذكى من السيد الحيدري بمراتب ، ولا يضر ذلك التشيع أبداً ، المهم هو التعليق على ما ذكر فقد عرض رؤية جديدة ـ بزعمه ـ  لأهم أركان التشيع ، وجعل عنوان محاضرته (أهم أركان التشيع الإثني عشري محاولة لعرض رؤية أخرى) ولكنه في المعنون تكلم عن شيء آخر وهو أن بعض المعتقدات هل هي ضرورية أو لا ؟
      وبهذا كشف (هداه الله) عن تداخل في معلوماته  ، وذلك لأنه هنالك فرق بين بحثين لا بد من فرزهما :
البحث الأول : ما هي أركان التشيع التي إذا نقص منها واحد أنتفى التشيع؟
      وهنا لابد من البحث في لسان الشرع و العلماء  عن المقصود بالتشيع ، وعن أركانه التي ينتفي التشيع بانتفائها ، فلو كان المقصود بالتشيع الإيمان الذي هو موضوع لآثار فقهية و أخروية ، فلا بد من معرفة أركانه ، ومجرد خلاف شخص فيها ، لا يخرجها عن كونها أركاناً و إنما يخرجه هو عن الإيمان .       
البحث الثاني : ما هي ضروريات التشيع ؟
     وهنا لا نتحدث عن الأركان ، بل عن ما هو ضروري ، فلو قلنا الضروري واضح الثبوت والذي لا ينكره إلا من كان قاصراً لغلبة شبهة عليه أو مقصراً ، وذلك لأن الجزم بثبوتها في التشيع لا يحتاج إلى مزيد بحث وتحقيق ، فعلى هذه الضابطة يشمل عنوان الضرورة حتى غير الأركان ،  ففي زماننا من ضروريات مذهبنا جواز التوسل و ليس من أركان الإيمان بمعنى أن من قال بعد الجواز لشبهة لا يكون شيعياً .
كما قد تسيطر الشبهات و يعصف الغموض فتفقد بعض الأركان وضوحها و يكون اثباتها بحاجة إلى  جهد فلا تكون ضرورية بهذا المعنى لقصور المتلقي ، مع أنها من الأركان ، ويخرج منكرها من التشيع.
وعلى هذه يتضح الخلط في عنوان محاضرة  السيد الحيدري  الموجود في موقعه ، و كلامه حول ثبوت الضرورة للعصمة والنص و حياة الإمام المهدي (عليه السلام) وغير ذلك ، فربما نختار وجود غموض في أحد هذه المسائل في زمان ، ومع ذلك نراها أو نرى بعضها من أركان الإيمان للدليل الخاص فتكون من الأركان .

.

.

.

.

.

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال الحيدري : خو اذا رحنا الى يوم القيامة و طلعت يابسه على التمن وطلع كلشي ماكو خو منو يعوضني !!!

https://www.youtube.com/watch?v=5pIwOsxq-xo

https://b.top4top.net/m_806scxkz1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﺍﺣﻨﻪ ﺍﺧﺎﻑ الله ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎ ﻓﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻌﻴﺪﻱ ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﺎ !! ﻋﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻃﻴﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻆ !!

https://youtu.be/fzzIpPWMyWk

https://c.top4top.net/m_806wyd8z1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

تصوير ان القضايا العقدية تمثل فهم الشخوص اشتباه لايغتفر ويجب ان تكون الثوابت والضرورات العقدية المدار فيها الدليل الدال عليها .

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

شبهات الادعياء : بيني وبين الله قولكم ان من زار الحسين كمن زار الله بعرشه افتراء على الله ؟؟

شبهات الادعياء :
بيني وبين الله قولكم ان من زار الحسين كمن زار الله بعرشه افتراء على الله ؟؟

قلنا :
الرجل يتعامل مع المروي عنهم (ع) بسفاهة وليس بذائقة فقاهة والا من شم رائحة الفقاهة يعلم ان معنى زيارته سبحانه هبوط #الرحمة_الإلهية لزائري قبر الحسين من عرشه وهو عين ما نقوله في الآية الشريفة ((يوم يأتي ربك والملك )) إذ نؤولها بمعنى ”وجاءت رحمة ربك“.
بل النسبة المذكورة في الروايات المعتبرة لله سبحانه< كمن زار الله في عرشه> في زيارة المولى الحسين (ع) من جهة التعظيم على نحو :
ان من زار قبر الحسين (ع) يحصل له مرتبة من القرب كمن صعد إلى عرش الله وزاره
قال الحر العاملي في الوسائل: <يعني أن لزائره من الثواب والأجر كمن رفعه الله الى سمائه وأدناه من عرشه وأراه من خاصة ملكوته ما به توكيد كرامته> .
قال السيد الأمين: < هذا من باب التشبيه والتنزيل فإنه لو أمكن لأحد أن يزور الله فوق عرشه لكان في أعلى الدرجات، فشبّه به من زاره (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يلزم التجسيم لوجوب الخروج عقلاً عن ظاهر الكلام >

مدارس الامام الكاظم (ع) - المكتب الاعلامي
            النجف الاشرف

تابع الطرق:

http://alawham.blogfa.com/post/620

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

وقفة مع الاجتهاد عند السيد الحيدري

🔅وقفة مع الاجتهاد عند السيد الحيدري🔅

ما رأيكم شيخنا ؟

https://www.youtube.com/watch?v=ZK29WeEVjvM

الجواب : هناك جهات متعددة غير مقبولة في كلام السيد الحيدري( أصلحه  الله وبصره )  ، ولهذا نعلق على كلامه بالتالي :
١- إن السيد كمال نفسه قال أن هناك اجتهادا واقعيا  يعرف من البحوث والكتاب  .
والسؤال : هل كل إنسان بإمكانه تحديد الاجتهاد بمراجعة الكتب والتسجيلات ؟
من الواضح أن القول بأن كل إنسان قادر مجازفة و فيها نحر للوعي .
و إذا لم يكن كل إنسان قادرًا فكيف يعرف غير المتخصص أن ما في بحوث أو كتب (س) من الناس هو الاجتهاد الواقعي ؟
      والجواب : إما أن يتعلم ويكون متخصصا فيعرف بنفسه أو يرجع إلى الخبراء الذين يشهدون ، وهذا ما عليه العقلاء ، فهل يريد السيد الحيدري أن يعتمد البقال والنجار والمزارع على بحوثه في اثبات اجتهاده !!
لم يقل عالم من العلماء أن الإجتهاد ورقة على الصدر ، فتصوير القضية بهذا التسطيح لا يخدم بيان الحقيقة ، فما يقوله العلماء هو أن شهادة الخبير حجة على غي الخبير في فرض الشك ، وهذا أمر واضح يعرفه حتى غير طلاب العلم .
٢- الشيخ المفيد والطوسي يشهد لهم كل الأعلام بالاجتهاد المناسب لمستوى التطور العلمي في زمانهم ، فذكرهم خطأ ، فقياس من لم يشهد باجتهاده بل شهد بعض الخبراء بعدم اجتهاده بالشيخ المفيد و الطوسي رحمهما الله قياس باطل .
٣- حسب بحوث ودراسات السيد كمال هو ليس مجتهدا ، فهو جمع لم يحصل على شهادة من أكابر الأعلام بالاجتهاد،  ولا تدل بحوثه على بلوغه الرتبة العلمية العالية المسماة بالاجتهاد ، فإن ٨٩٪؜ من كتبه ودروسه تقريبا  نقل لكلام غيره كالعلامة الطباطبائي والشهيد الصدر .
وما استقل فيه هزيل وضعيف جدا ومنه  قوله بجواز التعبد بكل دين و ترتب الثواب على الشرك و أن  المقصود من (الله)في ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أي الله في أي ديانه ، وقوله بعدم امكان البت بأي عقيدة دينية و جميع معارفنا نسبية ، وقوله بأن زواج المحارم عند من يعتقد بشرعيته من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ويثاب عليه المرء !.
٤- ليس الاجتهاد كل استدلال بأصل أو قاعدة أو آية ، وتعريف الاجتهاد بهذا مصيبة وهو يكشف عن مستواه العلمي وعدم اجتهاده .
فحتى الخوارج والمجسمة والنواصب و الليبراليين والحداثيين  يستدلون كذلك فهل هم مجتهدون !!
الاجتهاد هو القدرة على الاستدلال المنهجي المبني على القواعد المقررة عقلا وشرعا ، و لا يشمل مثل استدلال السيد الحيدري  بمثل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم )على عدم وجود سهم السادة بحجة أنه يخالف روح القران  ، ثم حكمه بتمييز السادة في الزكاة !! وقد فصلنا ذلك في ردودنا .
من الخطأ تفسير الاجتهاد بالاستدلال ولو كان استدلالا باطلا ، وإلا سيكون من قال بحرمة الصلاة لقوله تعالى : ( ولا تقربوا الصلاة ) مجتهدا غايته قد توافق استدلاله وقد تخالف !!
فهل القول باجتهاد هذا هو الاجتهاد الواقعي الذي يتحدث عنه السيد الحيدري !!

✍🏻 حيدر السندي

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

بيان صدر من مجموعة من اساتذة الحوزة العلمية في قم المقدسة مؤيدا لموقف كبار المراجع من الساعي الى هدم الدين كمال الكاشاني(الحيدري) وشدد العلماء على أهمية تنبيه المؤمنين من الاستماع الى هذا الضال المضل.

بيان من جماعة من الأساتذة في الحوزة العلميّة في قم

بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيّدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين

    أمّا بعد

   فقد ظهرت في اﻵونة الأخيرة آراء مخالفة للعقائد الحقّة وتشكيكاتُ في ضرورات المذهب عند الطائفة المحقّة، فلما لم تؤثر ردود العلماء ولم تنفع المحاولات مع صاحب تلك المقوﻻت وكُثر السؤال من المؤمنين من مختلف الجهات، اتُخذت الحوزة العلمية- وعلي رأسها المرجعان الجليلان آية الله العظمى الوحيد الخراساني وآية الله العظمى الصافي الگلپایگاني دام ظلّمها - موقفها الصريح منه، كما اتُخذت من أمثاله من قبل، وقامت بوظيفتها الشرعية في صيانة المذهب من البدع وحفظ أهله عن الضلال.

   ونحن إذ نعلن عن دعمنا لما أفتي به مراجعنا العظام، نطلب من المؤمنين الوعي وعدم اﻹصغاء لهذا الشخص وغيره من المردودين علماً وعملاً . والله ولي التوفيق والهداية.

15 جمادئ الثانية 1439

علي رضا الحائري         حسين الحسيني الشاهرودي     علي الحسيني الميلاني     محمد تقي الشهيدي

نجم الدين الطبسي      محمدجواد العلوي البروجردي       محمد الغروي        محمدجواد الفاضل اللنكراني

محسن الفقيهي          علي الكوراني العاملي             مهدي الگنجی          محمد اليثربي الكاشاني

مهدي الهادوي الطهراني

ترجمه البيان للفارسية

بیانیه جمعی از اساتید و مدرسین حوزه علمیه قم [درباره کمال حیدری]

بسم الله الرحمن الرحیم
والصلاة والسلام علی سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.

اما بعد، در ظروف اخيره نظريات و تشكيكاتی در ضروریات مذهب [از سوی آقای سید کمال حیدری] آشکار شد.

از آنجا که ردیه های علمی علما بر وی اثر نداشت و تلاش ها برای جلوگیری از انحرافات وی نافع نبود و از طرفی دیگر مؤمنین سؤالات زیادی درباره عقائد و آراء او پرسیدند، حوزه علمیه قم ــ و در رأس آن، دو مرجع بزرگ حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی و حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دام ظلهما ــ موضع صریح خود را در برابر وی اعلام کرده، همان طور که درباره امثال او پیش از این چنین کرده است و به وظیفه شرعی خود درباره حفظ و صیانت از مذهب از بدعت ها و حفظ مومنین از گمراهی عمل نموده است.

ما نیز حمایت خود را از آنچه مراجع بزرگوار فرموده اند اعلان می داریم و از مؤمنین عدم توجه به این شخص و غیر او از منحرفین علمی و عملی را خواستاریم، والله ولي التوفيق والهداية.

١٥ جمادى الثانية ١٤٣٩

سید علی رضا حائری ــ سید حسین حسینی شاهرودی ــ سید علی حسینی میلانی ــ
محمد تقی شهیدی ــ نجم الدین طبسی ــ سید محمدجواد علوی بروجردی ــ
سید محمد غروی ــ محمدجواد فاضل لنکرانی ــ محسن فقیهی ــ
علی کورانی عاملی ــ مهدی گنجی- سید محمد یثربی کاشانی ــ
مهدی هادوی تهرانی. 

 http://www.al-milani.com/news/news.php?cat=1&itemid=155

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ : ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤُﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛَﻠﻤﻪ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ !!

https://youtu.be/bk3-Nwk6Cjo

https://f.top4top.net/m_795w58rs1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

لم يثبت بأي دليل واضح ان الامام بعث رسالة إلى الشيخ المفيد لأن الشيخ المفيد عاش في عصر الغيبة الكبرى وفي عصر الغيبة الكبرى انقطع الارتباط ؟

شبهات الادعياء
  لم يثبت بأي دليل واضح ان الامام بعث رسالة إلى الشيخ المفيد لأن الشيخ المفيد عاش في عصر الغيبة الكبرى وفي عصر الغيبة الكبرى انقطع الارتباط ؟

قلنا :
ان وجود الامام لايمتنع معه اللقاء به او رؤيته ان كان غائبا بالعنوان وحاضر شخصا خصوصا وإن هذا العالم الذي يرى الامام لايدعي الرؤية ويتصدر الاعلان عنها أمام جمهور الشيعة ليكسب بعدا اجتماعيا وهذا المعنى يتوافق مع طبيعة العبائر " وسيأتي شيعتي من يدّعي المشاهدة, ألا فمن ادّعى .." وينسجم أيضاً مع مهمة توقيع يهدف إلى إقفال باب النيابة الخاصة، قطعاً للطريق على كل محاولة قد يقدم عليها بعض المنحرفين, بتحريك من السلطة, أو بمعزل عنها.
كل ذلك ينسجم عبارة توقيع الامام عجل الله فرجه للسفير السمري (.. قد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور الا بعد إذن الله ...)
وفي كفاية هذا [ التصوير ] للتوقيع الشريف عدم تحقق  تأسيس فهم يرقى إلى إثبات منع رؤيته عليه السلام على الإطلاق قال في منتخب الأثر: (… هذه الحكايات التي لا ريب في صحّة كثير منها لقوة إسنادها وكَون ناقليها من الخواصّ والرجال المعروفين بالصدق والأمانة والعلم والتقوى يحصل له العلم القطعي الضروري بوجوده عليه السلام )
بل ما يستقلّ بنفسه على جواز وإمكان رؤية الإمام عليه السلام لشيعته ورؤيتهم له فيه #الغيبة_الكبرى وهو ما تناقلته المصنفّات الكثيرة كغيبة النعماني، وغيبة الشيخ الطوسي، وإلزام الناصب، وتبصرة الولي فيمن رأى المهدي، وجنة المأوى وغيرها فدقق ولا تغفل .

#مدارس_الإمام_الكاظم_ع_المركز_الإعلامي_النجف_الأشرف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

كمال ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ...... ﻭﻓَﻬﻤﻪ ﺍﻟﻌَﺒﻘﺮﻱ ... ﺍﻟﻜُﻠﻴﻨﻲ ﻳُﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ !!!!

ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ...... ﻭﻓَﻬﻤﻪ ﺍﻟﻌَﺒﻘﺮﻱ ... ﺍﻟﻜُﻠﻴﻨﻲ ﻳُﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻋﻠﻲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍلله ﻋﻠﻴﻪ !!!!

لقد دأب الحيدري على ان يُشكك في عقائد الشيعة و زعمائهم ... واليوم يخرجُ علينا بهذا التخريج  المُضحك .. بان الشيخ الكُليني رضوان الله تعالى عليه يُقلل من شأن المولى الاعظم امير الموحدين صلوات الله عليه ...... بان لسانه  في التوحيد صلوات الله عليه  لا يجاريه في  الجن و الأنس لسان ما خلا النبين ... فيكتشف الحيدري من ذالك هذا الكتشاف المُبهر من  أن الكُليني يُقلل من شأن المولى عليه صلوات الله عليه ..... ولم يفهم الحيدري ان قصد الكليني رضوان الله تعالى عليه من استثنا الانبياء لان لسانهم لسان وحي { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } (سورة النجم 3 - 4) ومن الواضح ان كون ألسان لسان لوحي لا يستطيع ان يجاري لسان علي صلوات الله عليه فيه مجازفة و اضحة .... بمعنى بسيط يفهمه كل ذي لُب وفهم مُعتدل انه لا فرق  في البيان بين علي و الانبياء صلوات الله عليهم مادم ان كلاهما لسانهم لسان وحي ... وطالما كان الحيدري قد استهزء بعلي وال علي صلوات الله عليهم فأرد ان لا يظهر لوحدة بهذه الصورة الشنيعة فأرد جر قدم  الشيخ العظيم الكُليني رضوان الله تعالى عليه لعل الامر يخف عليه !!!

 https://youtu.be/mSBA_1zpx1g

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

عدم صحة تقليد كمال الحيدري وغيره ممن يطعن بذق اعلام الطائفة لانه ينسجم مع منهج المخالفين

البحث :
في جواز الرجوع من كان واجدا لجميع الشرائط وتصدى لاستنباط الاحكام عن ادلتها على الترتيب المقرر عندنا ولم يكن فيه اي نقص غير انه غير انه لم يكن شيعيا ومعتقدا بالائمة (عليهم السلام)…
يتفرع على ثمرة البحث :
سقوط تقليد من لايحسن الظن باعلام الطائفة بسليقة سوقية بحجة البحث والاستدلال لانه لايحسن الظن واتهام اعلام الطائفة بالقصور والتدليس.

https://c.top4top.net/m_792083ok1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

المدار في الخروج من صحة التكليف باعتبار ان حجية. القطع ذاتية وعليه يكون صحة التعبد بجميع الاديان والمذاهب لان المعتقد بها يعمل وفق قطعه الذي يؤجر عليه…

https://f.top4top.net/m_7923dogx1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﺍﻗﻮﻝ الله ﻫﺴﺔ ﺍﻧﺘﻪ ﻣﺎ ﺟﺒﺘﻨﻲ ﺍﻻ ﺑﻘﻢ ﻭﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻃﻠﻌﻨﻲ ﻳﻤﻌﻮﺩ !!!

ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﺍﻗﻮﻝ الله ﻫﺴﺔ ﺍﻧﺘﻪ ﻣﺎ ﺟﺒﺘﻨﻲ ﺍﻻ ﺑﻘﻢ ﻭﻛﺮﺑﻼ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻃﻠﻌﻨﻲ ﻳﻤﻌﻮﺩ !!!

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻨﻄﺎﻭﻱ ﺍﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﺄﺭﻳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻼ ﻣُﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻫﻨﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﺃﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻫﻨﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻴﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﻳُﻄﺒﻖ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﻴﺤﻲ ؟؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﺑﺎ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻜﺪﺭ ﻳﻄﺒﻖ ﻟﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺪﺭ ؟؟ ﻟﻌﺪ ﺍﺷﻠﻮﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ ﻣﻨﻮ ﻳﺤﻠﻬﺎ ؟؟ ﻣﺎ ﺍﺩﺭﻱ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻮ ﻻ ؟؟ ﺍﻧﻲ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ !! ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻋﻨﺪﻫﻢ - ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﺏ - ﺍﺷﺪ ﺑﺎﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ -!! ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﺍﺫﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ- ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎﻛﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﺴﻴﺖ !! ﻟﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﻮﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻴﻌﻲ ﻳﺼﻴﺮ ﺷﻴﻌﻲ ﺑﻼ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﺼﻴﺮ ﺷﻴﻌﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻜﻮﻟﻲ ﻳﺮﻭﺡ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﺷﻴﻌﻲ ﻻ !! ﻭ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻫﻤﺎﺗﻴﻦ ﻳﺼﻴﺮ ﺳﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﺫﻱ ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻮﺫﻱ ﻭﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ !! ﺍلله ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻫﺠﻲ !! ﻭﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺒﻮﺫﻱ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻮﺫﻱ !! ﻭﺍﻧﺎ ﻫﻢ ﺍﻗﻮﻝ ﻫﺠﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻫﻤﺎﺗﻴﻦ ﺍﻗﻮﻝ ﺍلله  ﻫﺴﺔ ﺍﻧﺘﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺑﺘﻨﺎ ﺍﻻ ﺑﻘﻢ ﺍﻻ ﺑﻜﺮﻳﻼ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻨﺠﻒ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻳﻤﻌﻮﺩ - ﻳﻌﻨﻲ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ - !!

https://youtu.be/QlPmtCgAyYQ

https://a.top4top.net/m_7872bzra1.mp4

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ - ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺠﻬﺔ ..... ﻻﺣﻆ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ !!!

ﺍﺣﺴﻨﺘﻢ ﺍﻥ ﻫﻢ ﺍﺷﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﺭﻭﺡ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻳﻜﺴﺮﻭﻥ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﻳﻤﺰﻗﻮﻥ ﺻﻮﺭﺗﻲ !! ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮﻧﻲ ﻣﻮﻇﻒ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍلله ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ - ﻳﻘﺼﺪ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ
ﺟﻨﺪﻱ - ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻠﻲ ﺟﻨﺪﻱ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻮ ﺍﻧﻲ ﺟﻨﺪﻱ ﻭﺻﻐﻴﺮ ﻳﺨﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻭ ﻻ ﻻ ﻻ !! ﺷﻜﻮ ﺑﻴﺪﻱ ﺍﺳﻮﻱ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻫﻢ ﻣﺎﻛﻮ !! ﺑﻌﺪ ﻭﻳﻦ ﺗﺮﻭﺡ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ !! ﻭﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﻫﻢ ﻣﻨﻴﻦ ﺗﺠﻴﺐ ﻳﺎ ﺣﻈﻲ !! ﺧﻮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺠﻬﺔ - ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺍﻓﻀﻞ - ﺍﻧﻲ ﻫﻢ ﺍﻗﻮﻝ ﺟﻴﺪ ﺍﺫﻥ ﻻﺑﺪ ﺍﺭﺗﺒﻂ !! ﻓﻘﻠﺖ ﻻﻥ ﺧﻠﻲ ﻧﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎ - ﻓﻲ ﻗﻢ - ﻭﻧﺸﻮﻑ ﻭﻳﻦ ﺗﻮﺻﻞ - ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺗﻔﺮﺝ - ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﺑﻠﻲ - ﺍﺣﺪ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﺗﻔﺮﺝ - ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ ﻻ ﺑﺤﺴﺎﺑﺘﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻜﻞ .. ﺩﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ !!!

https://youtu.be/xcbsX7G8zdY

https://f.top4top.net/m_787j5vne1.mp4

تابع الموضوع التالی

http://alawham.blogfa.com/post/886

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

من أعجب بل من أجهل ما قرأتُ في الدفاع عن الحيدري قول بعض المُرَقِّعين له في قضية ولادة الإمام المهدي - عجل الله تعالى فرجه الشريف

من أعجب بل من أجهل ما قرأتُ في الدفاع عن الحيدري قول بعض المُرَقِّعين له في قضية ولادة الإمام المهدي - عجل الله تعالى فرجه الشريف - أن الحيدري عرض تصحيح العلامة المجلسي لثمان روايات في باب مولد الصاحب عليه السلام في الكافي، وأن البهبودي صحَّح روايتين فقط من هذه الثمان، وأن هاتين الروايتين ضعيفتان حسب المنهج السندي للسيد الخوئي قدس سره!!!!

وهذا المُرَقِّع لا يعلم أنه بهذا الكلام يكشف عن جهله وجهل من يدافع عنه، جهلٌ بمنهج السيد الخوئي في تصحيح الروايات، وجهلٌ بالتواتر الذي لا نحتاج معه إلى صحة السند، وجهلٌ بعدم انحصار روايات ولادة الإمام المهدي بكتاب الكافي، وقائمة الجهل لا تنتهي.

وأضاف هذا المُرَقِّع بأنَّ الذين ردوا على الحيدري لم ينكروا على الحيدري بأن يأتوا برواية واحدة تثبتُ ولادة الإمام المهدي عليه السلام على مباني السيد الخوئي قدس سره!!!!

لن أتعرَّض للرد على جميع الجهالات، وسأقف هنا مع دعوى ضعف جميع الروايات في ولادة الإمام المهدي عليه السلام، وبالخصوص التي صحَّحها البهبودي حيث قال هذا المُرَقِّع إنَّ الحيدري ادَّعى ضعفها على مباني السيد الخوئي.

أورد البهبودي في صحيح الكافي ج١ ص٦٠ باب مولد الصاحب عليه السلام هذه الرواية :

القاسم بن العلاء قال: وُلِد لي عدَّة بنين فكنت أكتب وأسأل الدُّعاء فلا يكتب إليَّ لهم بشيء، فماتوا كلّهم. فلما وُلِد لي الحسن ابني كتبت أسأل الدُّعاء فأُجبت: يبقى والحمد لله.

هذه هي الرواية الأولى التي صحَّحها البهبودي، يرويها ثقة الإسلام الكليني رضوان الله عليه عن شيخه القاسم بن العلاء دون واسطة، وفيها كتاب القاسم بن العلاء للإمام المهدي وجواب الإمام له، ولننظر ما الذي قاله السيد الخوئي في القاسم بن العلاء وهل أن هذه الرواية صحيحة حسب مبانيه أو ضعيفة حسب دعوى الحيدري ومن يُرَقِّع له.

قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج١٥ ص٣٥-٣٦ في ترجمة القاسم بن العلاء رقم ٩٥٤٣ :

"من أهل آذربايجان، من وكلاء الناحية، وممن رأى الحجّة سلام الله عليه، ووقف على معجزته، ذكره الصدوق في كمال الدين: الجزء ٢، الباب ٤٧، في ذكر من شاهد القائم عليه السلام، الحديث ١٧.

وتقدّم في ترجمة أحمد بن هلال، خروج التوقيع في لعنه على يد القاسم بن العلاء، وهو من مشايخ الكليني، ذكره مترحّماً عليه. الكافي: الجزء ١، باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته، من كتاب الحجّة ١٥، الحديث ١، وباب مولد الصاحب عليه السلام ١٢٥، الحديث ٩، وفي الأول كنّاه بأبي محمد.

وروى محمد بن محمد بن النعمان، والحسين بن عبيد الله، عن محمد بن أحمد الصفواني، - رحمه الله -، قال: رأيت القاسم بن العلاء وقد عمّر مائة سنة وسبع عشرة سنة، منها ثمانون سنة صحيح العينين، لقي مولانا أبا الحسن وأبا محمد العسكريين عليهما السلام... (الحديث). والرواية صحيحة وهي مشتملة على ما يدلّ على جلالة القاسم واختصاصه بالإمام عليه السلام، وكونه مورد عنايته، وعلى أنه كان له ابن يسمّى بالحسن، وكان متزوّجاً إلى أبي عبد الله بن حمدون الهمداني، وفي آخر الرواية: فلمّا كان بعد مدّة يسيرة، ورد كتاب تعزية على الحسن من مولانا عليه السلام، في آخره دعاء ألهمك الله طاعته، وجنّبك معصيته، وهو الدعاء الذي كان دعا به أبوه، وكان آخره قد جعلنا أباك إماماً لك وفعاله لك مثالاً. الغيبة: في فصل في ظهور المعجزات الدالّة على صحّة إمامته في زمان الغيبة، الحديث ٢٤". انتهى

أقول : الرواية صحيحة بلاشك على مباني السيد الخوئي، يرويها الكليني الثقة، عن القاسم بن العلاء الثقة الذي صحّح السيد الخوئي ما يدل على جلالته واختصاصه بالإمام عليه السلام وكونه مورد عنايته وصرَّح بكونه من وكلائه وممَّن رآه ووقف على معجزته، والقاسم بن العلاء يرويها عن الإمام مباشرة.

والرواية الثانية التي أوردها البهبودي صحيحة أيضاً حسب مباني السيد الخوئي قدس سره يرويها الكليني عن شيخه الحسين بن محمد الأشعري الثقة.

وقبل الختام أضيف رواية ثالثة صحيحة على مباني السيد الخوئي، وهي أول رواية في باب مولد الصاحب عليه السلام في الكافي :

الحسين بن محمد الأشعري، عن مُعَلَّى بن محمد، عن أحمد بن محمد، قال: خَرَجَ عن أبي محمدٍ عليه السلام حين قُتِلَ الزُّبَيريُّ: "هذا جزاء من افترى على الله في أوليائه، زَعَمَ أنَّه يقتلني وليس لي عَقِبٌ، فكيف رأى قدرة الله؟" وَوُلِدَ له وَلَدٌ سَمَّاه "م ح م د" سنة ستٍّ وخمسين ومائتين.

أقول : الرواية صحيحة على مباني السيد الخوئي، ومعلّى بن محمد هو معلَّى بن محمد البصري، ترجم له السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج١٩ ص٢٧٩-٢٨٠ رقم ١٢٥٣٦ ووثَّقَه.

أكتفي بهذا المقدار وأسأل الله تعالى أن يُجَنِّبنا الدفاع عن أهل الضلال إنَّه سميعٌ مجيب

عاشق أمير المؤمنين‏

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

شبهات الادعياء : الصحابي اغتصب الخلافة تعرف اجتهد واخطأ او كان كفر بالرسالة لا يمكن اتهامه بالنفاق والكفر

شبهات الادعياء :
الصحابي اغتصب الخلافة تعرف اجتهد واخطأ او كان كفر بالرسالة لا يمكن اتهامه بالنفاق والكفر

قلنا :
أنّ إنكار الضروري مستلزماً لتكذيب النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو امر ثابت بحق رموز السقيفة اذ كانوا عالمين أن ما ينكرونه < الخلافة تعيين الهي> مما ثبت من الدين بالضرورة .
وصريح تعابير خطابات النبي الخاتم والعترة الطاهرة ( عليهم السلام ) من الوضوح بحيث لامجال لباب الاجتهاد  لاحظ «إن الله جعل علياً علماً بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره ، فمن تبعه كان مؤمناً ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه كان مشركاً .>>
وفي آخر «علي باب هدى من خالفه كان كافراً ومن أنكره دخل النار»
إلى غير ذلك من الأخبار فان شئت فراجع الوسائل 28 : 343 / أبواب حد المرتد ب 10 ح 13 ، 14 وغيرهما .
وعليه فلا وجه لصرف الحكم عنهم ولا يجوز لصاحب المقولة العدول عن مقتضى دليل كفرهم وضلالتهم الى حكم آخر بمجرّد الاستحسان منه وموافقته لطبعه، بل لابدّ  له ان كان < فقيها > ان يذعن لهذه الحقيقة الواضحة وان يحترم عقول المخاطبين دون ان التخبط في دائرة لباقة اللسان لانّ الاستحسان بما هو استحسان ليس له قيمة في مجال الإفتاء، وبيان الحقائق العقدية بل الاعتبار بالدليل وفي المقام من الوضوح (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد ))

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +

دلالة حديث الثقلين على وجود فرد من أهل البيت(عليهم السلام) في كل زمان

🔆دلالة حديث الثقلين على وجود فرد من أهل البيت(عليهم السلام) في كل زمان

🔆 (مناقشة تشكيك السيد الحيدري)

✍️بقلم : حيدر السندي

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد و آله الطيبين الطاهرين ، وبعد:
فإن من الروايات التي استدل بها بضميمة حديث الإثني عشر و عدم اجتماع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ( عليهما السلام) و إنما هي في الولد بعد الوالد ، و ما دل على عدم خلو الأرض من إمام  حديث الثقلين ، بتقريب أن الحديث يدل على وجود فرد من أهل البيت ( عليهم السلام) في كل زمان بما في ذلك زماننا فيتعين أن يكون هو ابن الحسن العسكري (عليه السلام)  ، وقد أرسل إلي أحد الأخوة مقطعاً للسيد كمال الحيدري ( أصلح الله حاله ) فيه تشكيك في دلالة الحديث على ذلك يقول فيه الحيدري ما نصه :
كلام السيد الحيدري :
       (الذي يبحث عن الدليل النقلي هذا الدليل النقلي حديث الثقلين الذي إن شاء الله أشير إليه حديث الثقلين في مسند الإمام احمد بن حنبل مؤسسة الرسالة المجلد السابع عشر صفحة 170 قال رسول الله إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر هذا المتروك من الثقلين في عصرنا المقصود شخصه أم المقصود كلامه أي منهما؟ ماذا تقولون؟ أقول تركت فيكم الثقلين المقصود من الثقلين يعني كلام الله والوجود العيني والخارجي لأمير المؤمنين أم كلام أمير المؤمنين أي منهما؟ بأي قرينة، قرينة القرآن أحسنتم هذا الثقل الأول ما هو؟ كتاب ولفظ لابد الثقل الآن الذي هو مسانخ له ماذا؟ تجانس أليس كذلك؟ أي منهما؟ المراد من الثقل الثاني شخصه أم كلامه أي منهما؟ كلامه جيد جداً إذن لماذا تستدلون بحديث الثقلين على وجود الحجة في زماننا؟ لان المفروض الآن في زماننا كلامهم موجود أم شخص الأئمة موجودون؟ كلامهم إذن هذا يدل حديث الثقلين على وجود الحجة أو لا يدل؟

      تقول لي سيدنا أقول أنا أيضاً مستدل لا تخاف لكن هذه الآن شبهة تطرح وبقوة يقول تعالوا قولوا لنا بأنّه هذا الثقل الثاني الكلام أم الشخص أي منهم؟ فإن قلت كلامه فكلامهم لابد أن يكون بيننا لا أن يكون شخصه إذن هذا الحديث بعد يدل على وجوده في عصرنا أو لا يدل؟ لا ينفي وجوده هذا الحديث يدل أو لا يدل؟ لابد أن نبحث عن دليل آخر، وإن كنتم تركت فيكم الثقلين مرادكم ماذا؟ شخصه لأجل ماذا؟ حتى لا نضل يعني لابد الارتباط قائم به أم غير قائم به؟ لابد الارتباط وإلا كيف لا نضل في عصر الغيبة يمكن الارتباط به أو لا يمكن؟ إذن لا ينسجم مع الحديث، ماذا تقولون؟ فتأمل، فتدبر إلى شهر ونص وجيب لي الجواب، جيد هذا ليس معناه أن أنا لا اقبل حياة الأئمة لا عندي افترض طريق آخر ليس معناه لا اقبل عصمتهم عندي طريق آخر أنا اشكل على هذا الدليل وليس أشكل على الفكرة على المبدأ على الكبرى أي علماء ما أريد أقول شيء يا علماء هذا الآن أني تارك فيكم أحدهما اكبر من الآخر).

.

.

.

.

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +