السيد الحيدري تغافل عن أوضح الواضحات ...

□السيد الحيدري تغافل عن أوضح الواضحات ...
قال السيد الحيدري :
أليس الصلاة خلف المخالفين إقرار بصحة التعبد بجميع المذاهب وهذا صريح ما ورد في جملة من النصوص فضل الصلاة مع المخالفين ؟

□قلنا :
مصيبة النظر في منظومة المعارف الدينية ان كانت البصيرة حولاء لايمكنها فهم ثوابت العقيدة وصياغة المقاصد والا فالتفريق بين [عنوان الصلاة مع المخالفين ' وعنوان الاقتداء بهم] هي الفاصلة في وهن مقولة السيد الحيدري حيث ان شرطية الايمان لابد من تحققه في "عنوان الاقتداء" ...

بل كيف يمكن تعقل اشتراط العدالة في امام الجماعة مع أنها ترجع الى الفروع ولا يشترط فيه الايمان الذي يكون من الاصول قال اللّه تعالى :
(( اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاََمَ دِيناً .))

وما يؤكد بطلان صحة التعبد بعقيدة المخالفين النصوص البالغة حدا فوق التواتر يكفي مراجعة الباب 29 من أبواب مقدمة العبادات 28 : 343 / و أبواب حد المرتد ب 10 ح 13 ، 14 من الوسائل.

عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ( كل من دان اللّه عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من اللّه فسعيه غير مقبول هو ضال متحير واللّه شانئ لأعماله الى أن قال: وان مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان ائمة الجور وأتباعهم لمعزولون عن دين اللّه قد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد )

وفي بعضها ( إن الله جعل علياً علماً بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره ، فمن تبعه كان مؤمناً ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه كان مشركاً )

وفي آخر ( علي باب هدى من خالفه كان كافراً ومن أنكره دخل النار)

وما اعظم صياغة استاذ الفقهاء والمراجع السيد الخوئي وهو يصول في سوق التحقيق لبيان احقية المذهب الحق قال (رض) :
( .. ما ورد في الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم (عليهم السلام) كافر وقد ورد في الزيارة الجامعة : «ومن وحّده قبل عنكم» فانه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل منهم فهو غير موحّد لله سبحانه فلا محالة يحكم بكفره )

مدارس الامام الكاظم _ النجف الاشرف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +