حكاية جواز التعبد بجميع الأديان (3)

حكاية جواز التعبد بجميع الأديان (3)
وحدة الأديان عند الحلاج
روى ابن الساعي (ت:674هـ) عن عبد الله بن طاهر الأزدي أن الحلاج قال:الأديان كلها الله عز وجل شغل بكل دين طائفة لا اختياراً فيهم بل اختياراً عليهم فمن لام أحداً ببطلان ما هو عليه فقد حكم أنه أختار ذلك لنفسه،وهذا مذهب القدرية والقدرية مجوس هذه الأمة. واعلم أن اليهودية والنصرانية والإسلام وغير ذلك من الأديان هي ألقاب مختلفة وأسامٍ متغايرة والمقصود منها لا يتغير ولا يختلف ثم قال:
تفكرتُ في الأديان جدّاً محقّقاً.....فألفيتها أصلاً له شعب جماً
فلا تطلبن للمرء دينا فإنه.....يصد عن الوصل الوثيق وإنما
يطالبه أصلٌ يعبر عنده.....جميع المعالي والمعاني فيفْهَمَا(أخبار الحلاج،ص14)

وذُكرت هذه الأبيات في ديوان الحلاج باختلاف يسير:
تفكرتُ في الأديان جد تحققٍ.....فألفيتها أصلاً له شعب جماً
فلا تطلبن للمرء دينا فإنه.....يصد عن الأصل الوثيق وإنما
يطالبه أصلٌ يعبر عنده.....جميعُ المعالي والمعاني فيفْهَمَا.(ديوان الحلاج ،ص25)

ومن أقوال الحلاج : الكفر والإيمان يفترقان من حيث الاسم وأما من حيث الحقيقة فلا فرق بينهما.أخبار الحلاج،ص10.

من الحلاج وأضرابه جاءت إلينا فكرة جواز التعبد بجميع الأديان وإن حاول بعضهم إلباسها لبوس الفقه.

الشیخ هشام كاظم

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +