كمال الحيدري : لاتوجد عندنا زيارة للامام الحسين بعنوان زيارة الاربعين فهي لا أصل معتبر لها لا تقول جاء جابر راح جابر اصلا لا توجد زيارة الاربعين

🔻السيد كمال الحيدري بلا دراية علمائية

قال السيد كمال الحيدري :
لاتوجد عندنا زيارة للامام الحسين بعنوان زيارة الاربعين فهي لا أصل معتبر لها لا تقول جاء جابر راح جابر اصلا لا توجد زيارة الاربعين

🔻بسمه جلت اسماؤه
لاشك في بناء العقلاء على حسن الانقياد واستحقاق المدح، بل الثواب على القيام بما هو مقتضى مراعاة حدود حق الطاعة فيما يحتمل مطلوبيته وفق الموازين الشرعية تقربا إلى المولى واستحقاق ثوابه .

وقاعدة التسامح في باب المستحبات تجعل مساحة مشروعية العمل بلا شائبة ويأتي المكلف بالعمل بعنوان انه مستحب والا كانت نية الرجاء كافية في المشروعية وعلى أمل أن يكون الحديث الذي يشير للعمل قد يكون صادر من الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلّم والائمة الهداة (عليهم السلام) و هذه النيّة محل لتوجه الثواب من الله سبحانه فإنّ الله لا يرجع خائباً إن عقد المكلف هذه النية انشاء الله

قال سيدنا الاعظم أستاذ الفقهاء والمراجع في التنبيه الثاني - التنبيه الثالث الكتاب : مصباح الاُصول - ج١ ص ٣٦٤
[ . نعم الثواب مترتب على ما إذا كان الاتيان بالعمل بعنوان الرجاء واحتمال المطلوبية على ما يستفاد من قوله (عليه السلام): «فعمله التماس ذلك الثواب» او «طلب قول النبي (صلّى الله عليه وآله) » ...]

اذا اتضح ذلك فإن المعترض [ لجهالته] أراد أن يتجاهل النصوص الواردة بعنوان زيارة الامام الحسين في يوم الأربعين وهي كافية في انطباق عنوان [ من بلغه] لنيل عظيم امتثال زيارة الامام الحسين بعنوان يوم الأربعين او عنوان رجاء المطلوبية :

اولا : خبر صفوان الجمّال، عن الإمام الصادق (ع)، قال: قال لي مولاي الصادق ـ عليه السلام ـ: (في زيارة الأربعين تزور ارتفاع النهار، وتقول: السلام على وليّ الله وحبيبه.. ـ وذكر الزيارة، إلى أن قال ـ: وتصلّي ركعتين، وتدعو بما أحببت، وتنصرف) انظر : تفصيل وسائل الشيعة ١٤: ٤٧٨ ـ ٤٧٩

ثانيا : ذكر الطوسي في مصباح المتهجّد: ٧٦٧ المفيد، مسار الشيعة: ٤
رجوع حرم الحسين عليه السلام من الشام إلى مدينة الرسول، وهو اليوم الذي ورد فيه جابر بن عبدالله الأنصاري إلى زيارة الحسين ـ عليه السلام ـ وهو أوّل من زاره من الناس)

ثالثا : : ما عن أبي محمّد العسكري (ع)، أنّه قال: (علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسين، وزيارة الأربعين، والتختّم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم). وهذه الرواية وردت في كتاب مصباح المتهجّد للشيخ الطوسي ص٧٧٧، وكذلك في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٦

بل اعتبار زيارة الاربعين ومشروعيتها حاصل على وفق نظام قوالب الحجج [ نظام الفوقية السريانية] نظام الادلة من الدليل العام الفوقاني حيث تستمد التشريعات الخاصة اعتبارها منه نظير القوانين الادارية الوزارية قوتها القانون الدستوري فليس شرعية الخصوصية مبتورة عن العمومات كما لايخفى
فيجب حينئذ على الناظر ان يتصيد مشروعية العنوان الخاص في اطار ان هدفه لابد ان يدور في فلك العموميات القطعية العامة ولايتقاطع معها بل يركز على أهمية ملاكاتها بالبيان الخاص وهذا جار في احقية نظام العرض على الكتاب والسنة القطعية شاهد لايمكن نقضه في صحة ما ذكرنا ( قوالب الحجج على وفق نظام الفوقية السريانية)
على ذلك يتضح مشروعية زيارة الاربعين هو العمومات القطعية في زيارته (ع) لأن شرعية الخصوصية متولدة جذرا عنها فتفطن

مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف

https://chat.whatsapp.com/IpHJmdy3ObF2IhEmY2Mloy

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +