تداول عندنا منشور يدافع عن قناعات السيد كمال الحيدري بخصوص الاعتقاد بالعصمة
وان العصمة ضرورة مذهبية ونقل مطابقة ذلك عند الشهيد الثاني .

🔻السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تداول عندنا منشور يدافع عن قناعات السيد كمال الحيدري بخصوص الاعتقاد بالعصمة
وان العصمة ضرورة مذهبية ونقل مطابقة ذلك عند الشهيد الثاني .

🔻بسمه جلت اسماؤه :
الشيء المُثير للعجب استعراض هذه القناعات التخصصية بلا تثبت واحاطة بكل ماله مدخلية بما ينقلُ عن الشهيد الثاني والاكتفاء بسطر مؤيد لمسألة عقدية تتشابك خيوطها في كليات أخرى على نحو الملازمة بحيث امتناع انفكاك الاعتقاد بالعصمة عن الإيمان بالإمامة <واللزوم والتلازم> بمعنى يكونُ منكرُ العصمة غيرَ مُصدِّقٍ لسان الروايات عنهم -غير آية التطهير (ع)_ الواردة في في كتب الحديث مثل كتاب الكافي وكتب الشيخ الصدوق وغيرها
من الابواب المبوبة من قبيل - باب فرض طاعة الأئمة وأنَّهم الأوصياء وأن طاعتهم بعد معرفتهم على حدِّ طاعة الرسول (ص) وباب أنَّ الأئمة شهداءُ الله على خلقه، وباب أنَّ الأئمة هم الهداة، وباب أنَّ الأئمة هم ولاة أمر الله وخزنة علمه في سمائه أرضه وأنَّهم عيبةُ وحيِ الله وتراجمةُ وحيِّ الله والقائمون بذلك، وباب أنَّ الأئمة هم خلفاء الله في أرضه وأبوابه التي منه يُؤتى..
وهذا مساوقٌ لعدم ايمانه بإمامتِهم لأنّ الانكار يساوقُ التكذيب للأئمة (ع) الذي يخرج عن اعتبار المسلم اماميًّا.

وبالجملة منهج [السيد كمال الحيدري التسطير] دون الولوج إلى العمق الدليلي لذلك (متوقع) منه ان لايلتفت إلى عبارة الشهيد الثاني في كتابه حقائق الإيمان - الشهيد الثاني - الصفحة ١٥٠
( .. أما التصديق بكونهم معصومين مطهرين عن الرجس، كما دلت عليه الأدلة العقلية والنقلية. والتصديق بكونهم منصوصا عليهم من الله تعالى ورسوله، وأنهم حافظون للشرع، عالمون بما فيه صلاح أهل الشريعة من أمور معاشهم ومعادهم.
وأن علمهم ليس عن رأي واجتهاد بل عن يقين تلقوه عن من لا ينطق عن الهوى خلفا عن سلف بأنفس قوية قدسية، أو بعضه لدني من لدن حكيم خبير.
فهل يعتبر في تحقق الإيمان أم يكفي اعتقاد إمامتهم ووجوب طاعتهم في الجملة؟ فيه الوجهان السابقان في النبوة. ويمكن ترجيح الأول، بأن الذي دل على ثبوت إمامتهم دل على جميع ما ذكرناه خصوصا العصمة، لثبوتها بالعقل والنقل. وليس بعيدا الاكتفاء بالأخير، على ما يظهر من حال رواتهم ومعاصريهم من شيعتهم في أحاديثهم عليهم السلام، فإن كثيرا منهم ما كانوا يعتقدون عصمتهم لخفائها عليهم، بل كانوا يعتقدون أنهم علماء أبرار... )

فالتفصيل من الشهيد ( رض) بصدد بيان مايُعتبر شرطًا في الإيمان على وفق التفريق بين الجهل القصوري والتقصيري وهذا صريح تعبيره ( رض) : ( فإن كثيرا منهم ما كانوا يعتقدون عصمتهم لخفائها عليهم)
فهؤلاء الذين اعتُبر عدم الاعتقاد قصورا وليس من جهة الجحود والانكار والتقصير وأن لو اطلعوا عليها تدريجيا ( تحقق الإيمان ) منهم وهو فعليا قد حصل لسدير الصيرفي الذي أدرك حدود ومساحة العصمة بعد زمن عندما سمع من الإمام عليه السلام قوله الصريح: «نحن قوم معصومون، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا، نحن الحجة البالغة على من دون السماء وفوق الأرض» (الكافي ج1 ص269)

مدارس الامام الكاظم (ع)
النجف الاشرف

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +