زيارة الأربعين علامة المؤمنين إلى يوم الدين - الشیخ الدر_العاملي

‏🅰 الأول: بيان بعض الروايات الدالة على زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم الأربعين، وتصريحات فقهاء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين، منذ زمن شيخنا الطوسي (رضوان الله عليه) إلى يومنا هذا
‏🅱 الثاني: مناقشةُ ما زعمه السيد محمد حسين عندما أنكر مشروعيَّة زيارة الأربعين، من أنَّه لا وجود لها عندنا!! وذلك تنبيهاً منَّا لمن تأثَّر برأيه، عملاً بوظيفتنا تجاه أيتام آل محمد (صلوات الله عليهم) في زمن الغَيبة

🔴نص كلامه🔴
(أما زيارة الأربعين للحسين عليه السلام مش وارد عندنا زيارة الأربعين!!عندنا حديث يقول: أنه من علامات المؤمن التختم باليمين ، والإبتداء ببسم الله الرحمن الرحيم ، وصلاة إحدى وخمسين ، وزيارة الأربعينبعض الناس فسروها زيارة الأربعين يعني زيارة الأربعين زيارة الحسين في يوم الأربعين؛ لا مش هيك!! زيارة أربعين مؤمن!ابس طبعاً الحسين شهيد وإمام وهذا، فإذاً مثل ما لازم عشرة أيام هذا لازم نعمل الأربعين هذا، وإلا ما في المستحبات زيارة عرفة زيارة عاشوراء زيارة نصف شعبان، أما زيارة الأربعين ما فيها إستحباب!!ا)ا
ومن شاء الاستماع لنص كلامه فليكتب في اليوتيوب: فضل الله زيارة أربعين

‼تنبيهان‼
⏺ أولاً: إنَّ غايةَ ما يفيده إنكار زيارة الأربعين ـ لو سلَّمنا ـ هو نفي الاستحباب الخاص، فيبقى الاستحباب العام للزيارة في كل آن قائماً بالنَّصِّ والإجماع.
⏺ ثانياً: نقاشنا معه لن يكون سوى في نقطتين:ـ الأولى: إنكاره ورود زيارة الأربعين عندنا، ونفيه استحبابها!اـ الثانية: تفسيره لفقرة "وزيارة الأربعين" في حديث الإمام العسكري (عليه السلام) بزيارة أربعين مؤمناً!ا

‏🅰الأمر الأول🅰

زيارة الأربعين عند الشيعة 📜📜

ا📜ا📜📜📜

إنَّ ورود الرواية بزيارة الأربعين مما لا يخفى على عوام الشيعة (أعزَّهم الله) فضلاً عن علمائهم (أيَّدهم الله).

فكيفَ خفِيَ على من تصدى للمرجعية والفتيا؟!ا

ولو كان كلَّف نفسه مطالعة كتاب مفاتيح الجنان على الأقل ـ وهو الكتاب الذي لا يخلو منه بيتٌ من بيوتنا ـ لما تسرَّع بقول ما قاله!!ا

راجع مفاتيح الجنان: الزيارات المخصوصة/ الزيارة الثامنة: زيارة الأربعين.

من هو راوي زيارة الأربعين؟

وعمَّن رواها؟

ومن نقلها إلينا؟ا

⁉⁉ااااا⁉⁉
1⃣ راوي الزيارة الشريفة: هو الثِّقةُ الجليل صفوان بن مهران (رضوان الله عليه)، من ثقات إمامنا الصادق (عليه السلام) وأحد فقهاء أصحابه
2⃣ المروي عنه: هو إمامنا سادس الأئمة ورئيس المذهب أبو عبد الله الصادق (عليه السلام)ا
3⃣ العلماء الذين نقلوا رواية زيارة الأربعين إلينا: هم كثيرون جداً، نتشرفُ بذكر بعضهم، ومن أراد التوسُّع فليطلب الكتب المؤلَّفة في ذلك:
ا ـ شيخ الطائفة المفيد (رضوان الله عليه)، المتوفى 413هـ، قال في مزاره في أبواب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام): باب فضل زيارة الأربعين؛ ثم روى رواية الإمام العسكري (عليه السلام). المزارص53 فليراجع

ل ـ شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله) المتوفى 460هـ، قال في مصباحه: [ويستحب زيارته (عليه السلام) فيه ـ أي في العشرين من صفر ـ وهي زيارة الأربعين...إلى آخر الزيارة] مصباح المتهجد787، ورواها أيضاً في تهذيب الأحكام ج6 ص113 فليراجع
ع ـ المحدِّث الشهيد الفتَّال النيسابوري (رحمه الله)، المتوفى 508هـ، حيث روى ضمن روايات زيارات الحسين (عليه السلام) رواية زيارة الأربعين؛ روضة الواعظين ص195 فليُراجع

 ا ـ المحدِّث الجليل ابن المشهدي (رحمه الله)، المتوفى في القرن السادس، حيث ذكر فضل الزيارة ونَصَّها في المزار ص514 فليراجع
م ـ العالم الفقيه السيد ابن طاووس (رحمه الله)، المتوفى 664هـ، فقد عقد فصلاً لزيارته (عليه السلام) يوم الأربعين، في الإقبال ج3 ص100 قليُراجع
ل ـ فخرُ الفقهاء الشهيدُ الأول (رحمه الله)، المتوفى 786هـ، حيث عدَّ من زياراته (عليه السلام) زيارة الأربعين، وأورد الرواية مع متن الزيارة، في مزاره 185 فليُراجع

ي ـ الشيخ الجليل الكفعمي العاملي (رحمه الله)، المتوفى 905هـ، حيث نقلَ رواية زيارة الأربعين مع متن الزيارة، في مصباحه 489 فليُراجع وهكذا توالى وتتابع نقلُ علمائنا الأعلام وفقهائنا العِظام لاستحبابِ زيارة المولى (عليه السلام) يوم الأربعين، وإلى يومنا هذا.

‏🅱الأمر الثاني🅱

المراد من: "وزيارة الأربعين"!ا

🔍🔍🔍🔍ا🔎🔎🔎🔎

زعم المنكرُ أنَّ المراد بهذه العبارة: زيارة أربعين مؤمناً!! ونفى أن يكون المراد: زيارة الحسين (عليه السلام) يوم الأربعين!اولم يسبقه أحدٌ إلى هذا الفهم للعبارة، لأنَّه بعيدٌ كلَّ البعد عن الرواية وظاهرها، وإليك البيان الوافي بإذن الله
نص الرواية الشريفة

📜📜📜ٰ📜📜📜

روى الشيخ الطوسي (رحمه الله) عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال: "علامات المؤمن خمس: صلاة الإحدى والخمسين، وزيارة الأربعين، والتختم في اليمين، وتعفير الجب ين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم".
📚 مصباح المتهجِّد 788، ورواه غيره عنه.

ورواها أيضاً المحدث الجليل محمد بن الحسن القمي ـ من علماء القرن السابع ـ في العقد النضيد ص46 عن المفضل عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، فليُراجع

💡 ونقول: لا ريب عند جميع العلماء أن الألف واللام (ال) في "وزيارة الأربعين" هي (ال) العهدية

ومعنى (ال) العهدية: أن يكون الاسم معهوداً ـ ذِكراً أو ذهناً ـ عند المخاطبمثال العهد الذِّكري: وُلِدَ عليٌّ (عليه السلام) في الكعبة، وقد خصَّ الله المولود بعنايته؛ أي: المولود في الكعبة، وليس أيَّ مولود

مثالُ العهد الذِّهني: لقد أقفلت المدرسة أبوابها؛ أي المدرسة المعهودة في أذهان السامعين، وليست أيَ مدرسة...وهكذا
👈🏻 ونأتي إلى قوله (عليه السلام): "وزيارة الأربعين"، فنجد أنفسنا ملزَمين بالبحث في تراثنا الروائي عن [زيارة أربعين] قد أمَرَ بها المعصوم (عليه السلام)، لنقول أنها هي المقصودة، بكونها معهودة عند المخاطبين.

‼وبعد البحث لا نجد عيناً لذلك ولا أثر إلا في زيارة أربعين الإمام الحسين (عليه السلام)!!ا ✅ مما يعني أنَّه لا يصح حمل العبارة على غيرها، بل يتعيَّنُ أن تكون هي المراد بلا خلاف عند أهل الانصاف ⁉ فمن أين أتى المنكرُ بهذا التفسير الغريب (زيارة أربعين مؤمن)؟! وما هي غايتُهُ؟!ا

محطَّةٌ أخيرة للتأمُّل

ٰ🔆🔅🔆🔅🔆ٰ

ثمَّ دعونا نتوقَّفُ عند قوله: (بعض الناس فسروها زيارة الأربعين يعني زيارة الأربعين زيارة الحسين في يوم الأربعين)!!ا
هل تعلمون من هم (بعض الناس) الذين عناهم السيد محمد حسين؟!ا
إنَّهم فقهاء الشيعة منذ زمن الشيخ المفيد إلى يومنا هذا! لأنَّهم جميعَهم فسَّروا قوله (عليه السلام): "وزيارة الأربعين" بزيارة الإمام الحسين (عليه السلام) يوم الأربعين
فاقرأ وتعجَّب!!ا

==========

#زيارة_الأربعين

#الدر_العاملي

• twitter
• facebook
• E-mail
• Cloob
• balatarin
• Google +